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« Fîgitre3&-TOus un vénérable père , ni beau ^ ^ ni laid, à Tair un peu commun. Il vetil riposter ;^ à un compliment de Jupiter, ne trouve rien à » dire , s'incline et rit. Je ne suis pas savant , dit- ^ il, je l6 confesse, et j'en rends grâce à Mes* » sieurs les mortels y mais en revanche ma barbe

» est belle , j'espère profitons sur l'heure du

» pouvoir qu'on nous prête* A moi les vents; |e » veux une tempête. Savpz-^vous bien qu'un bel » orage est beap l ... Essayons le tonnerre. Feu l t Ces foudres sont bien lourds ; ouf l ce seronl p nos amusettes.' Quel malheur ! ils ont frappé un » autre but ; mais patience , c'est un coup d'essaii » Le tireur pour bien viser désormais prendra des » lunettes. »

qoaîft V à» pères imprudens leur donnent place dans leurs bibliothè* fues; et ce <}a'ii y a de plus déplorable , ils les faissent exposées k k vue de leurs enfans. Les amis des mœurs sont donc forcés d'en parier. Puissent-ils par leurs salutaires observation» en inspirer une^ jfuste horreur aux jeunes gens , et faS^re rougir ceux qui les admirent , en leur montrant que le.<$ auteurs de ces deux ouvrages n'insultent pa» seulement à la religion, à la morale et à la décence , mais encore au sens commun ; et que quelque soit leur talent pouria poésie, ils ne l'ont guère employé dans cette circonstance qu*â rimer de» extravagances et des inepties. ^ N'y ^-t-il pas du danger , lui dîsje, k répéter leurs épouvantables blasphèmes?. — Quel danger l me répondit - i^^ Ces blasphèmes sont trop grossiers et trop ineptes pour séduire ceux qui conservent encore quelque pudeur*. Au contraire', ils servent à notre cause en prouvant mieux que tout ce qu'on pou rroit dire, que rien n'est plus propre que la philosophie à dégrader les plus beaux esprits et à les cendre eotièpemenl me» connoissabies»

<? Ï5e ^oti bras droit à son brafs gaUchcî V0Ï0 y> certain pigeon qui chante en fausset. En man-< » géant bien ^ il prend un air dédaigneux. Sur sa » main repose un agneau on un mouton né d'un » pigeon. L'entendez-vous qui bêle d'une façon » gentille? honteux , gêné, ne regardant personne^ » croyant de plus que le bon ton l'ordonne , il » mange peu. » Derrière le trio , est une vierge dont la vertu ne résiste pas aux chants divins qI aux cajoleries d'Apollon^ Plus loin on voit ^ le^ » Séraphins , ces esprits divins qui jour et nuit 7> brûlent sur leurs bobèches. ;> A quelque distancer Sont les anges, ensuite les saints qui , par passe-» temrps , célèbrent dans le paradis des orgies tout- ; à-fait plaisantes. C'est alors que devenus tout-àcoùp philosophes , ils maudissent tous à qui mieux mieux Moïse , Jésus-Christ et sa religionir Mais quelle cause imprévue vient Irotibler subitement le bonheur dont ils jtouissent? LesdreinE païens leur déclarent la guerre. Jupiter saisit la barbe du vieillard : « n'arrachez pas , n*arrachez^ » pas , morbleu , s'écrie-t-il ; je vous abandonner » mon autel 5 l'encens qu'on me donne ; mais » laissez-moi ma barbe au nom de ï)ieu. Le beau » pigeon est grippé et plumé par l'aigle de Jupiter^ » Le mouton est presque croqué par le loup Fen- » ris : déjà sous cette dent barbare les os divins » commençdient à craquer. On souffle sur la » bobèche : adieu les Séraphins. » Tout étoit

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( 43<* 1 pcfrdu sans cm édit de Constantin qui tr«nl heureusement rétablir le calme, et rendre lea^ dieux chrétiens paisibles et uniques possesseurs du paradis^ '

Quoi l diront les Chrétiens tout étonnés , voilà nos anges , nos saints , notre Dieu , enfin tout notre culte ? — - Eli ! oui : selon le chantre de la Guerre des dieux. — ' Qu'a de commun cet amas de dégoûtantes platitudes avec ces dogmes subliiftQS si éloquemment développés par Bossuet dans ses élévations sur les mystères , et dans la se^ conde partie de son discours sur l'histoire uni" verseUe / — Je Vignore : mais c'est .bien là le . christianisme^ L auteur Ta démontré rigoureuse-, tnient pour deux classes d'êtres bien précieuses à. la philosophie, les libertins et les filles perdues : d'ailleurs il a tout écrit sous la dictée du Saint-* Esprit..... Vous riez; c'est ici un nouvel exemple d^ l'extrèrne habileté avec laquelle nos philosophes, savent faire usage de leurs armes. Plusieurs d'entr'eux avoient déjà imaginé de mcUre dans. la. bouche des Chrétiens qaelquesru^ de ces aveux qui leis écrasent , mais'notre poêlé djéploie ici un art bien plus^ profond. Ce ne sont plus les Chrétiens qu'il introduit sur la scène , c'est leur Dieu même. L'^entliousiasme de la philosophie porté à son comble dans ces dernières années pouvoit seul produire cet élan du génie» Jugez combien il est plaisant d'entendre le Saint-Esprit rapporter

force extravagances qui se passent dans le paradis, jS égayer en histoires faites pour charnier certains

lieux , et présenter des tableaux Non ; jamais

on n'imagina rien de plus inepte et de plus absurde que les personnages mis en jeu par le poëte , fit qu'il appelle les dieux chrétiens^ — ^ H y P^" roît ; mais ce ne sont là que des portraits de fantaisie, —^ Que vous êtes stupides ! prenez le cœur, les affections , les yeux de ceux pour qui ils ont été tracés ^ et vous les trouverez ressemblans : l'invention , Texécution , tout vous paroîtra étincelant de vérité et même d esprit.