LA PHILOSOPIIIK EN FRANCK

dans SOS anivros conune le soiitiinont qui pi-rdoniine en lui ot. étouiïe à son profil tons les antres. C'est ]{en(' déclarant rpie (V ce qni intéresse les antres hommes ne le touclie point et qn'il vendrait» n'être pas né » ; il se sent au cœnr des flammes qui le brûlent faute d'aliment, et qni ne seraient point rassasiées, môme si elles dévoraient la création. Célnla ellemême, une tonte jeune femme, souhaite aussi d'élre, avec Chartas, la seule créature vivante sni' la terre; et afin, sans doule, que sa passion eût quelque chose d'incommensurable et d'unique, volontiers elle anéantirait tout le resteetla divinité même. <( pourvu, dit-elle ù Chactas,que, serrée dans tes bras, j'ensse roulé d'abîme en abîme avec les débris de Dieu et du monde >». Jamais le mépris et l'oubli des autres hommes, jamais l'int'atuation de soi-même seulement n'avait atteint ce paroxysme insensé : le mal de l'âme en était arrivé à son plus haut point d'exaspération. Et ni Chateaubriand ni M"'® de Staël ne donnent un bon moyen de le guérir, parce que ni l'un ni l'autre peulêtre n'en ont pleine conscience, et se complaisent, au contraire, et se délectent en lui. Un pénétrant observateur, dans un roman ironique et fi'oid, qui parut bientôt après, en ISITi, sans indiquer non plus de remède, signala au moins la cause du mal et ses déplorables effets : « Quand tous sont isolés par l'égoïsme, dit Benjamin Constant dans son Adolphe, il n'y a que de la poussière, et, dès qu'un orage arrive, c'est de la fange. »