HERZEN
instantanément dans un nerf efférenl ou passe entière à un autre groupe de eellules centrales, Tacte est automatique : nous n'en sommes pas avertis.
Au moyen de cette théorie, qui est voisine de celle de Spencer, M. Herzen retrace heureusement le tableau varié de la vie psychique. Peut être ce tableau est-il plus intéressant par les connaissances que Fauteur doit à ses observations et à ses lectures que par la lumière qui en rejaillit sur la nouvelle théorie ou celle qu'elle lui prête. De fait nous voyons que le mot même de désintégration ne se rencontre plus guère dans les pages substantielles qui suivent. Il réapparaît seulement dans la conclusion que nous transcrivons tout entière. On va voir que M, Herzen s'y tient à égale distance de Maudsley et de Lewes, niant contre le premier que la conscience soit absente même dans l'activité des centres supérieurs, contre le second que la conscience soit présente jusque dans l'activité des centres inférieurs, rejetant l'automatisme universel de l'un comme l'universel intellectualisme de l'autre. Voici ce qui résulte de son examen successif des phénomènes dont les divers centres sont le siège.
« Dans la moelle épinière : conscience élémentaire, impersonnelle et inintelligente; à son maximum dans les animaux inférieurs, à son minimum dans les supérieurs. Dans ces derniers à l'état normal, il n'est point fait appel à la conscience spinale, parce que toutes les réactions de la moelle se produisent automatiquement ; et les stimulas qui ne trouvent pas un mécanisme prêt à les réfléchir, sont transmis aux centres encéphaliques. Dans les cas seulement où, après la décapi- . lation, des complications artificielles interviennent qui
en rendant nécessaire la formation de nouvelles voies nerveuses, produisent une désintégration étendue et*profonde, la conscience spinale acquiert un certain degré d'intensitéy pour diminuer bientôt quand les nouvelles communications sont bien associées et aplanies, et quand les réactions correspondantes deviennent habituelles, automatiques.
« Dans les centres sensori-moteurs (réunis en sensch' riiim et motovium communia) : conscience individuelle avec germe de perception, c*est-à-dire avec rudiment d'intelligence ; intensité et caractère intelligent et volitif, soumis à des conditions identiques à celles qui règlent Tintensité de la conscience dans la moelle épinière ; avec cette différence cependant que, en raison de la variété inOnio d'impressions externes et de sensations internes dont ces centres sont le siège, presque chacune de leurs réactions nécessitera l'introduction d*un élément nouveau, d'une modification si petite qu'on le voudra des mouvements à accomplir ; et que par conséquent leur activité ne pourra jamais se réduire à un automatisme aussi complet que celui de la moelle et fournira ainsi presque toujours, même dans les animaux supérieurs et chez l'homme, sa quote-part de conscience à la cœnesthesis de l'individu.
« Dans les centres corticaux des hémisphères : conscience intelligente et volitive, avec notion claire touchant les rapports de l'individu avec les objets extérieurs et de ceux-ci entre eux ; d'où résulte l'intentionalité des réactions motrices : la conduite est réglée par les circonstances passées, présentes et futures — telles que les prévoit l'individu, grâce à l'expérience acquise. Contrairement aux deux premières formes de conscience, celle-ci
