VIII. — DE L'IMAGINATION OU PHANTAISIE

Ayant traité des cinq sens ou facultés connaissantes externes. Gassendi est naturellement conduit à parler des facultés connaissantes internes.

Celui qui admet comme probable que l'âme humaine est composée de deux parties, l'une incorporelle, propre à l'homme, l'autre corporelle, qui se trouve également dans les brutes, doit conséquemmentadmettre dans l'homme une double faculté, l'une, de la partie incorporelle, qu'on appelle esprit, intelligence, raison suprême ; l'autre, de la partie corporelle, qu'on nomme imagination ou phantaisie. Telle

1. ... Ideo fit ut non raro quoque etiam facultatem, etiam organum sentire dicamus ; videlicet quia parum interest, dummodo mtelligatur non corpus aut organum solum, non animam aut facultatem solam, sed compositum ex corpore, cujus pars est organum, et anima, cujus pars facultas, elicere ipsam sensationem. (Syntagma : Physica, Sec t. III, M. II, L. VI, C. I, T. II, p. 331, c. 1).

2. ... Ita [videtur probabile) texturam, quse sensus est, esse portionem potius quam totam substantiam animae sentientis, scilicet quasi hsec anima non sit simplex qusedam uniusmodique substantia, sed contexta ex pluribus..., quarumque suprema ac veluti dominans sit ea per quam animal sentit. ... Quoniam si simplex fuerit, actiones dun* taxât generis unius, non item variorum elicere possit... (Syntagma ; Physica, Sect. III, M. II, L. VI, C. I, T. II, p. 329, c. 2).

3. Indeque fit ut non negemus sentiri dolorem in pede, ut sentiri in cerebro cere* brumve dolere dicamus ; sed dicamus sentiri in pede a facultate, quse in cerebro sit, prout in pedem intenta est, ex quo et in quo continui solutio nunciatur. (Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. VI, C. I, T. II, p. 336, cl. — Cf. Ibidem, L. X, C. 1, T. II, p. 473, c. 1).

4. Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. VII, T. II, pp. 353-397.

5. Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. VII, C. VII, T. II, pp. 396-397.

6. Syntagma : Physica, Sect. III, Membr. II, L. VIII, T. II, pp. 398-424.

est la -double faculté" connaissante interne. Il convient d'en commencer l'étude par l'imagination, parce que la considération préalable de son rôle et de ses ' fonctions est indispensable pour comprendre le rôle et lés fonctions de l'intelligence *.