X. — DE L'APPÉTIT
4, — DE L APPÉTIT EN GÉNÉliAL
Jusqu'ici Gassendi a disserté sur « l'âme connaissante > , c'est-à-dire sur les sens, la phantaisie et l'intelligence ; il va parler maintenant
1. Quod de hoc autem effato dico, idem dicendum de caeteris ; ratioque generalis est quod, cum omne hujusmodi effatum universim pronuncjetur, non possit mens nostra universim quid admittere quin id singulatim exploret vel fuisse a se exploratum meminerit. Quippe cum et quisquis universalem propositionem effert, facere non possit quin ipsam ex observatis omnibus aut pluribus certe singularibus colligat ; ac certain) sit nihil a nobis generatim intelligi nisi singularibus prius notis. Dicuntur vero haec effata seu principia per se ac naturaliter nota, quod illico menti occurrant et quasi coram oculis sit sineularium inductio, qua illis fides concilietur... (Syntagtna : Physica Sect. III, M. II, L. IX, C. IV, T. II, p. 458, c. 1 ).
2. Voir dans Logique de Port-Royal (Ire P., Ch. I, § « C'est le sentiment d'un philosophequi est estimé dans le monde...) la critique du système de Gassendi sur l'origine des idées.
3. Syntagma : Physica, Sect, III, M. II, L. X, T. II, pp. 469-504.
de l'âme « appétente, qui est excitée et dirigée par la connaissante ». On l'appelle communément l'Appétit et on peut la définir : « cette, faculté qu'a l'âme d'être émue et affectée par l'appréhension ou connaissance du bien ou du mal » 1, Le bien est ce qui convient à la nature de chacun et lui plaît ; le mal, ce qui ne lui convient pas et lui déplaît 2.
L'appétit diffère surtout de la faculté connaissante en ce que celle-ci a pour objet la vérité ou existence de la chose, ce que la chose est. ou paraît être, tandis que l'appétit tend vers la bonté ou convenance de la chose, vers ce qui est utile 3.
De plus, la phantaisie et l'entendement peuvent agir sans que l'appétit soit ému, tandis que l'appétit n'est point ému si quelque connais1 sance ne précède 4.
Enfin, la fonction de la partie connaissante est pour ainsi dire confinée dans l'âme, tandis que celle de l'appétit rejaillit sur le corps; c'est pourquoi il y a plus de calme dans un cas et plus de trouble dans l'autre5.
Ce n'est pas d' aujourd'hui que F Appétit est divisé en sensitif et en raisonnable. L'appétit raisonnable a son siège dans le cerveau. L'appétit sensitif est « diffus dans tout le corps ». S'il est mû par une image, il semble résider dans la poitrine ou dans le cœur ; s'il est mû par le contact d'une chose sensible, il semble avoir pour siège la partie' dû corps qui a été affectée en bien ou en mal 6.
