B. — APPÉTIT RAISONNABLE
La partie raisonnable de l'âme, considérée dans sa nature, est faite seulement pour comprendre ; néanmoins, comme elle ne peut saisir son objet sans plaisir, on ne saurait nier que quelques passions lui conviennent, du moins par analogie à celles qu'on accorde à l'appétit sensitif. « En outre, comme c'est elle qui discerne le bien honnête et juge qu'il est préférable et doit être préféré, il est impossible qu'elle ne l'aime pas et n'ait de l'aversion pour ce qui lui est opposé : autrement, comment pourrait-elle le choisir et le préférer à son contraire % Il semble donc qu'il y ait, dans cette partie supérieure de l'âme, auelque sorte d'appétit auquel ces choses et autres semblables doivent se rapporter » 7. C'est cette sorte d'appétit qu'on désigne habituellement sous le nom de volonté. Les passions qu'il éprouve : l'amour de l'honnête, le désir de faire le bien, la bienveillance, etc., dérivant de la
1-2 ... Appetitus est seu pars, seu facultés qua anima ex apprehenso cognitove bono aut malo commovetur et afficitur. • ( Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. X, C. I, T. II, p. 469, c. 1).
3-4-5. Syntagma : Physica, Sêct. III, M. II, L. X, C. I, T. II, pp. 469-470, c. 2-1.
6. Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. X, C. I, T. II, pp. 472-473, c. 2-1.
7. Accedit quod, cum ipsa [rationalis pars], quae bonum honestum discernit ac novit, prseferendumque esse ut judicat, sic imperat, fieri non possit quin illud amet ac id aversetur quod ipsi opponitur : secus enim qui id eligere ad commendandum pro opposito posset ? Esse ergo videtur in ea appetitus aliquis, ad quem ista et caetera, quae id genus «unt, referantur. (Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. X, C. I, T. II, p. 470, c. 2)m
n. — PHYSIQUE : 10° APPÉTIT RAISONNABLE, SENSITIF 143
partie raisonnable qui est immatérielle, sont si purs et si simples, qu'à peine ont^lles quelque ressemblance avec les passions vulgaires qu'on rapporte à l'appétit sensitif. Mais, tant que la partie raisonnable sera jointe au corps, il est presque impossible que ces passions simples et pures ne soient pas accompagnées des- turbulentes qui proviennent de l'appétit inférieur 1.
