II. — DE L'ACTE VOLONTAIRE ET LIBRE

La volonté ou appétit raisonnable est à l'intelligence ce que l'appétit sensitif est à la phantaisie. De même que l'appétit sensitif tend vers ce que l'imagination nous représente comme bon, et fuit ce qu'elle nous représente comme mauvais, ainsi la volonté tend vers ce que rintelligence approuve et fuit ce qu'elle réprouve. En outre, de même que les phantasmes de l'imagination empêchent la plupart du temps l'intelligence de juger sainement des choses, ainsi les mouvements de l'appétit sensitif entraînent la volonté et souvent avec elle le jugement, ou plutôt triomphent de la raison et de la volonté elle-même qui ou n'agissent pas ou agissent mollement 4.

1. ... Id attingo solum, quod reputant multi virtuti nimium detrahi, dum esse dicitur propter aliud. Inferimt enim exinde sequi ut virtus sit in génère utilium, quod ab honestorum génère est diversum... Verumtamen ut concedatur quicquid est propter aliud posse quodammodo dici utile ; negatur tamen quicquid est utile ad illiberale illud genus spectare, in quo pecunia primas tenet et honesto opponitur; quatenus ipsum quoque honestum suam utilitatem," verum liberalem, sortitur : cum Cicero etiam aliique demonstrant nihil vere utile esse nisi id quod honestum est. (Syntagma : Ethica, L. I, C. IV, T. II, p. 710, c. 1).

2. Scilicet hoc divinum donum ac supra naturam reputandum est, ut quis se ad Deum hac ratione [propter seipsum] amandum colendumque accingere possit. At heic agitur de pietate, seu universe de rirtute, quœ secundum naturam est, juxta quam quicquid homo agit, quodam cum respectu ad seipsum agit. (Syntagma : Ethica, L. I, C. IV, T. II,. p. 710, c. 1-2). C'est moi qui souligné.