Human Nature, Ch. IX
pour nous-mêmes ; elle est produite en nous par la perception de l'infortune d'autrui. Le malheur tombe-t-il sur des gens qui nous semblent ne l'avoir point mérité, la compassion grandit, parce qu'alors la probabilité augmente qu'un semblable sort puisse nous échoir. Car le mal qui arrive à un innocent peut arriver à chaque homme » K Le contraire de la pitié est la Dureté de cœur : elle vient soit de la lenteur de l'imagination, soit de la très ferme opinion où l'on est d'être exempt d'un pareil malheur, soit de l'aversion qu'on a pour tous les hommes ou la plupart d'entre eux 2.
<( L'Indignation est le chagrin que nous cause l'idée d'un heureux succès survenant à ceux que l'on en juge indignes. Et comme les hommes tiennent pour indignes tous ceux qu'ils haïssent, ils les estiment indignes non seulement de leur bonne fortune, mais aussi de leurs propres vertus » 3.
L 'Emulation est un chagrin qu'on éprouve en se voyant surpassé par un concurrent, mais accompagné de l'espérance de l'égaler ou de le surpasser un jour par ses propres forces 4. U Envie est ce même chagrin accompagné du plaisir que l'idée d'un malheur qui peut arriver à un rival fait naître dans l'imagination 5.
« Il est une passion innommée, mais elle a pour signe cette contorsion de la physionomie qu'on appelle le rire, qui annonce toujours la joie » 6. Cette joie consiste dans le sentiment d'un triomphe que nous remportons sur autrui 7.
Les pleurs, contraire du rire, sont dus à un mécontentement soudain de nous-mêmes ou à la perception subite de quelque défaut en nous 8.
L'amour en général désigne le plaisir que l'homme trouve « dans la jouissance de quelque bien présent ». Mais il est une autre espèce d'amour, que les Grecs nomment "Egok. attrait qui porte un sexe vers l'autre : au lieu d'être, comme le. premier, un désir indéfini, il est limité à un objet. « En dépit des éloges qu'en ont fait les poètes, on ne peut le définir que par le mot de besoin, car il est la conception
1. Pity is imagination or fiction of future calamity to ourselves, proceeding from the sensé of another man's calamity. But when it lighteth on such as we think have no deserved the same, the compassion is greater, because then there appeareth more probability that the same may happen to us ; for the evil that happeneth to an innocent man, may happen to every man. (Human Nature, Ch. IX, § 10. — Cf. Leviathan, C. VI, t. III, p. 47, § MisericonUa >.
