III. — VOLONTÉ ET LIBERTÉ

La volonté et la liberté n'occupent pas une place à part dans la philosophie de Hobbes. Elles ne sont qu'un appendice annexé au chapitre des Passions.

Les objets extérieurs produisent en nous des conceptions ; ces conceptions à leur tour déterminent le désir ou la crainte, qui sont les premiers mobiles inaperçus de nos actions. Quand nous agissons soudainement, l'acte suit le premier appétit ou désir qui surgit, parce que cet appétit n'est contrarié par aucun autre 2. Mais il arrive aussi que, à propos de la même chose, surgissent alternativement, dans l'âme humaine, l'appétit ou l'aversion, l'espérance ou la crainte, et se présentent successivement à l'esprit les conséquences bonnes et mauvaises qu'entraînent l'action et l'omission. De sorte que tantôt nous désirons, tantôt nous fuyons, tantôt nous espérons, tantôt nous craignons. C'est cet ensemble de passions en conflit, lequel dure tant que l'acte n'est pas accompli ou rejeté, qu'on nomme délibération. On l'appelle ainsi parce qu'elle met un terme à la liberté que nous avons de poser un acte ou de l'omettre 3. Elle prend donc fin quand

1. -To endeavour, is appetite. To be remiss, is sensuality. To consider them behind, is glory. To consider them before, is humility. To lose ground with looking back, vain glory. To be holden, hatred. To turn back, repentance. To be in breath, hope. To be weary, despair. To endeavour to overtake the next, émulation. To supplant or overthrow, envy. To résolve to break through a stop foreseen, courage. To break through a sudden stop, anger. To break thrpugh with ease, magnanimity. To lose ground by little hindrances, pusillanimity . To fall on the sudden, is disposition to weep. To see another fall, is disposition to laugh. To see one out-gone whom we would not, is pity. To see one out-go whom we would not, is indignation. To hold fast by another, is to love. To carry him on that so holdeth, is charity. To hurt one's-self for haste, is shame. Continually to be out-gone, is misery. Continually to out-go the next before, is^felicity. And to forsake the course, is to die. (Human Nature, C. IX, § 21).