De Cive, C. XVII, § 26, circa finem

5. Excommunicatio ergo, si careat potestate civili, ut rêvera caret quoties rnus princeps alterum excommunicat, inutilis est ; neque igitur metuenda. Vocabulum illud, fulmen excommunicaiionis, ab alicujus episcopi Romani imaginatione falsa profectum est, qui, regum regem se esse putans, poetas ethnicorum, qui Jovi fulmen attribuerunt, imitatus est. (Leviathan, C. XLII, t. III, p. 374, circa médium).

6. Leviathan, C. XLII, t. III, p. 374 (fait suite à la citation précédente).

l'autorité de Dieu, c'est-à-dire en vertu du droit divin. C'est pourquoi le souverain est roi par la grâce de Dieu, tandis que les évêques ne sont évêques que par la grâce du roi)) 1.

Ici, Hobbes soulève lui-même une grave objection. Ne peut-il pas se présenter des cas où les ordres du souverain soient en opposition avec la loi divine contenue dans la Révélation ? Dès lors, il faudrait ■ choisir entre les injonctions du souverain et celles de Dieu 2.

Hobbes répond d'abord, en général, qu'il faut avant tout se sauver ; par conséquent, dans les choses nécessaires au salut, on doit obéir à Dieu qui peut nous condamner à la mort éternelle, plutôt qu'au souverain terrestre, qui épuise sa puissance en nous condamnant à la mort temporelle 3. Il faut donc, avant tout, savoir quelles sont les conditions absolument requises pour le salut. Elles sont au nombre de deux 4 :

1° L'Obéissance. Cette vertu consiste dans la volonté ou l'effort de se soumettre aux lois de Dieu, qui comprennent les lois morales et les lois civiles, tant temporelles que spirituelles 5. L'obéissance, qui équivaut au repentir, implique l'amour de Dieu et du prochain ainsi que la justice 6.

2° La Foi chrétienne. Le mot foi s'emploie pour marquer que l'assentiment, qui est donné à une proposition, se fonde, non sur des raisons tirées de la proposition elle-même, mais sur la conviction que la personne qui « propose » n'est ni trompée, ni trompeuse 7. La foi diffère par conséquent de \ opinion, qui s'appuie sur la raison, et non sur l'estime que nous faisons d'autrui ; ensuite de la science, dont le propre est de mâcher lentement une proposition avant de l'admettre, tandis que la foi tout entière l'avale d'un trait 8. Quant à la foi chrétienne, elle consiste à croire que Jésus est le Christ, c'est-à-dire Celui qui, d'après les Prophètes, devait venir en ce monde pour établir

l. Pastores omnes, prseter supremum, jure civiU ista [praedicare vel baptizare] faciunt ; sed rex, et quicunque summam habet potestatem, eadem faciunt authorjtate Dei, sive, ut loquuntur, jure divino. Regum ergo et summe imperantium solorum est in titulis habere : Dei gratia rex, etc. Episcoporum est : Per gratiam régis episcopus, etc. (Leviathan, C. XLII, t. III, p. 398, circa principium).