Fabri, Opère cit., Epist. II, § iv, p
6-7. Totus sum in commendando, la\Tdando et praedicando Aristotele, omnium Philosophorum facile Principe... Contendo igitur ac denuntio palam meam hypothesim vere Aristotelicam et me fere in omnibus Peripateticum esse... Qusedam enim excipio, quse tum ad religionem, tum ad corpora cœlestia, tum ad nova qusedam expérimenta seu phaenomena pertinent ; nempe, ut dicere soleo, quivis jure ab Aristotele disoedat, si quando vel religio, vel demonstratio, vel novum a? certum experimentum eum deserere cogat. (Fabri, Opère cit., Epist. II, § iv, pp. 70-71).
ARTICLE n. CHAPITRE II.
— GASSENDI POLÉMISTE
toute comparaison K Mais, Aristotélicien indépendant, esprit large et ouvert, il sait rendre pleine justice à ceux mêmes dont il combat certaines idées. C'est ainsi qu'en passant il ne ménage pas les éloges à Bacon, Descartes, Hobbes, Harvey 2, Gilbert, Boyle, Galilée, Gassendi.
Quelques critiques qu'il ne nomme pas (sans doute des Péripatéticiens étroits et fanatiques qui le considéraient comme un déserteur) 3, avaient accusé Fabri de verser dans le Gassendisme. Pour repousser cette accusation, il lui suffit de montrer qu'il rejette l'atomisme et le vide, qu'il ne pense point comme Gassendi sur le mouvement, le temps, le lieu, la lumière, l'âme des bêtes, l'âme humaine, la liberté, etc.
En terminant, Fabri ne peut s'empêcher de regretter que Gassendi, au talent duquel il rend de nouveau un magnifique hommage 4, ait patronné les théories d'Épicure et de Lucrèce. Beaucoup ont cru que cette attitude philosophique a été gravement dommageable au Catholicisme, parce que beaucoup ont pris de là occasion de révoquer en doute un très grand nombre de vérités qu'un catholique ne peut contester. Mais Fabri s'empresse d'ajouter loyalement : Quoi qu'il en soit d'ailleurs, on ne peut nier que personnellement, au moins en ce qui regarde la religion, Gassendi a vigoureusement défendu contre Épicure l'immortalité de l'âme, l'existence de Dieu, la Providence, etc. C'est par là que Gassendi lui paraît très recommandable 5.
1. Gassendus-vero non modo Aristoteli non suffragatur, sed illum ejusque doctrinam tanto animi fervore ac studio, et tanta styli acerbitate aggreditur, ut nihil unquam acerbius vel atrocius in stylo excogitari posse videatur... (Fabri, Epistola II, § vi, pp. 72-73).
2. Fabri dit à propos de la découverte de Harvey : Hanc de circuitione sanguinis eententiam docuera n aliquot annis antequam liber Harvei meas in manus incideret, eamque tum ex variis experimentis, tum etiam ratione a priori demonstraram (Epist. II, § xix p. 103). Il est plus explicite encore dans un ouvrage antérieur : Ego verissimam, [circulationem sanguinis] esse semper putavi eamque, antequam libellus Harvei prodiret, publiée docui jam ab anno 1638, qui certe longo post tempore in meas manus venit, quod ad ostentationem non dico. Sed ut ille nonnulla ex eis quae prius edideram in suis exercitationibus aliquot post annis publicavit, licet forte nunquam mea viderit; nihil enim vetat quin duobus eadem cogitatio incidat ; ita mihi nonnulla in mentem vénérant et in publicis scholis docueram, quae deinde, tum apud illum auctorem, tum apud alios, typis mandata inveni. (H. Fabri, Tractatus de Homine, L. I, Propos II, § 2, p. 204).
3. Est-ce à eux que songeait Fabri quand il reproche à certains philosophes de recourir à Dieu pour se tirer d'embarras, dès qu'ils ne peuvent expliquer les effets des causes naturelles ? Il constate ironiquement que c'est faire œuvre pie, mais peu philosophique (Ad Deum confugere in naturalibus effectibus pium est quidem, sed parum philosophicum . Tractatus de Plantis..., L. V, Prop. LVI, p. 165, col. 1).
