R. Filmer, Patriarcha, Ch. I, § 1-3, p

5. Late writters have taken up too much upon trust from the subtile Schoolmen, who, to be sure to thrust down the king below the pope, thought it the safest course to advance the people above the king, that so the papal power might take place of the régal. (R. Filmer, Patriarcha, Ch. I, § 1, p. 8).

6. Fr. Suarez, Defensio Fidei catholicœ et apostolicœ adversus anglicanœ sectœ erreres... (Coïmbre, 1613). Suarez note (au Livre III, C. II, n. 2) que la doctrine qu'il défend

tait avant lui ; elle n'a donc pas été inventée pour soutenir avantageusement la polémique contre les légistes régaliens de France ou les juristes jacobites d'Angleterre. En outre, il convient de noter que les arguments des Scolastiques, étant fondés sur le droit naturel, garderaient leur valeur, même dans l'hypothèse où la Papauté n'aurait pas été instituée ou cesserait d'être.

Selon Filmer, les droits et les libertés, dont peuvent jouir les peuples, ne découlent pas des lois de la 'nature humaine,; ce sont « des grâces octroyées par- la bonté des princes » * Une grande famille, pour les droits de la souveraineté, est une petite monarchie. Aussi le pouvoir royal n'est-il que l'extension naturelle et voulue par Dieu du pouvoir patriarcal 2.

Le roi est le père universel de ses sujets. Adam, auquel Dieu donna la domination sur le Tnonde entier, fut le premier monarque. Les patriarches et les rois sont ses légitimes héritiers3. Pour établir cette thèse erronée, l'auteur fait, sur le "terrain de l'histoire, les excursions les plus fantaisistes. Il s'offrait ainsi lui-même innocemment aux coups que Locke, dans l'un de ses Traités sur le Gouvernement 4, devait lui porter d'une main vigoureuse et sûre d'elle-même. Il y gagna du reste, en définitive, car c'est grâce à la célébrité de cet adversaire que son nom est parvenu à la postérité.

Jacques Tyrrell 5, écrivain politique et historien, s'en prend tout ensemble à Hobbes et à Filmer. Dans son livre Patriarche, non Monarque 6, qui suivit de près (1681), la publication de Filmer (Patriarcha, 1680), il se prononce en faveur de la monarchie tempérée ou mixte, que condamnent à l'envi nos deux partisans de l'absolutisme royal, et montre le servilisme de cette obéissance passive qu'ils imposent

est « ancienne, reçue », dans l'Ecole (antiqua, recepta ). Il suffit, pour s'en convaincre, de consulter la liste des Scolastiques, antérieùrs à Suarez, qui ont enseigné la même thèse. On la trouvera dressée dans Les Catholiques en face de la Démocratie et du Droit commun, par G. Sortais, Paris, 1914, Livre III, Sect. I, Quest. III, § 6, p. 234-235.

1. From the grâce and bounty of Princes. (R. Filmer, Patriarcha, Ch. I, § 1, p. 6).

2. As the father over one family, so the king as father over many families extends his care to préserve, feed, cloth, instruct and défend the whole commonwealth. (R. Filmer. Patriarcha, Ch. I, £ 10, p. 24). — « M. Filmer me paraît avoir reconnu et avec raison [à l'encontre de Hobbes]. qu'il y a un droit et même un jus strictum avant la fondation des Etats. » (Leibniz, Méditations sur la notion commune de justice. Cf. Georg Mollat, Mittheilungen aus Leibnizens ungedruckten Schriften, neu bearbeitet, Leipzig, 1893, p. 66. — Mais Leibniz s'élève vigoureusement contre l'opinion de Filmer accordant un droit de propriété au père sur ses enfants. Ibidem, p. 67-69.

3. R. Filmer, Patriarcha, Ch. I, § 4 ; Ch. II, § 2, où il attaque Suarez.

4. J. Locke, Two Treatises of Government (Deux Traités sur le Gouvernement), Londres, 1689. -C'est le premier Traité ou Livre I (Book I ) qui est consacré à la réfutation de Filmer.

5. James Tyrrell, né à Middlesex, en 1642, et mort à Shotover en 1718, est surtout un historien. (The General History of England..., 3 vol., Londres, 1696-1704). Il a écrit aussi • Bibliotheca Politica, or an Enquiry into the ancient Constitution of the Engli*h Government... In thirteen Dialogues, Londres, 1694.

6. J. Tyrrell, Patriarcha, non Monarcha. The Patriarcha unmonarcïïd, Londres, 1681 (sous le pseudonyme de Philalethes).

INFLUENCE EN ANGLETERRE : ADVERSAIRES

sans restrictions suffisantes à tous les sujets. Dans un autre ouvrage 3, qui n'est qu'un résumé du De Legibus naturœ (Des Lois de la nature ) de Richard Cumberland, il s'attaque directement à Hobbes pour réfuter ses principes subversifs de la loi morale et du droit naturel.

Le système politique de Hobbes eut un adversaire, plus redoutable que Filmer et Tyrrell, dans Jacques Harrington 2, qui fit paraître à Londres, en 1656, La République d' Océana 3. Il s'agit d'une république imaginaire. Océana représente l'Angleterre, et Lord Archon, l'auteur de la constitution nouvelle dont Océana est dotée, figure le Lord Protecteur, Olivier Cromwell 4.

C'est une allégorie politique. En ce genre, fort à la mode aux xvie et xviie siècles, Harrington avait eu d'illustres précurseurs : Thomas More (Utopia, 1516), Tommaso Campanella (Civitas Solis, 1623) 5, Francis Bacon (New Atlantis, 1627). Au point de vue imaginatif et littéraire, son œuvre est bien inférieure à celles de ses devanciers. Trop souvent elle est aride et sèche comme un inventaire ou un procèsverbal. Les discours de Lord Archon, surchargés de digressions histo-

1. J. Tyrrell, A Brief Disquisition on the Law of Nature according to the Principlea and Method laid doucn in ihe R. Dr. Ctjmberland's... latin Treatise on that subject. As also his Confutations of Mr. Hobbs's Principles put into another Method, Londres, 1C92, 17012. Cet ouvrage s'inspire du De Legibus naturœ Disquisitio philosophica (Londres, 1672), de Richard Cumberland.

2. James Harrington, né à Upton (1611) et mort à Londres (1677), voyagea sur le continent et, à son retour, se mit à composer la République d'Océana.

3. The Commonwealth of Oceana, Londres, 1656. — Nous renverrons à l'édition suivante : The Oceana of James Harrington and his other Works..., Londres, 1700. On trouve, en tête, une Notice biographique de Harrington par John Toland. Autres ouvrages contenus dans cette édition : The Prérogative of Popular Government, p. 229. — The Art of Lawgiving in three books, p. 383. — A Word concerning an House of Peers, p. 468. — Six- Political Tracts written on several Occasions : Valerius and Publicola... A Dialogue, p. 475. — A System of Politics delineated in short and easy Aphorisms, p. 496. — Political Aphorisms, p. 515. — Seven Models of a Commonwealth, p. 524. — The ways and means of introducing a Commonwealth by the consent of People, p. 539. — The humble Pétition of divers well affected persons, with Parliament answer therto, p. 541-546. — Cette édition ne contient pas certains ouvrages de Harrington, par exemple : The Censure of the Rota upon Mr. Milton's Booh entituled :- The ready and easie way to establish a free Commonwealth , Londres, 1660. Signé J. H.

4. L'ouvrage est dédié à son « Altesse le Lord Protecteur de la République d'Angleterre, d'Ecosse et d'Irlande *, et porte cet épigraphe significatif :

Quid rides ? mutato nomine, de te Fabula narratur.

(Hora (.. )

5. La Cité du Soleil parut, en manière d'appendice de la troisième partie de l'ouvrage suivant de Campanella : Realis Philosophiœ epilogisticœ Partes quatuor, hoc est de rerum nalura, hominum moribus, politica ( cui Civitas solis adjuncta est ) et œconomica cum annota' ionibus physiologicis, a Thobia Ad ami nunc primum editœ, Francfort, 1623. — On sait que Campanella (1568-1639), ayant pris part aux troubles qui soulevèrent Naples contre la domination espagnole, en fut durement puni par une captivité qui se prolongea vingt-sept ans. Tobie Adami, passant par Naples, alla visiter le prisonnier qui lui confia, pour être imprimés, plusieurs de ses manuscrits. Né en 1581, à Werda, aujourd'hui village du cercle de Zwixîkau (Saxe) et mort à Weimar (1643), où il fut conseiller aulique du prince Guillaume (1605-1662), duc de Saxo Weimar, T. Adami s'acquitta de cette tâche avec un dévouement éclairé.

riques, sont longs, fastidieux, mais solides : c'est lui qui a le dernier mot dans les assemblées. Harrington, malgré ces défauts de la composition, fait preuve de connaissances réelles en politique.

La république, dont Océana décrit la constitution, doit réaliser l'égalité et dans ses « fondations » et dans sa « superstructure ». Cette égalité est obtenue, pour les « fondations », au moyen « d'une loi agraire perpétuelle, qui établit et maintient l'équilibre de la propriété, grâce à une répartition telle qu'aucun homme ou nombre d'hommes, dans les limites de peu de personnes ou aristocratie, ne puisse surpasser tout le peuple par leurs possessions en terres » *. Elle l'est, pour la « superstructure » de l'édifice, « au moyen d'un système de rotation ou succession des magistrats qu'assure le suffrage du peuple donné par boule » 2. Trois ordres sont constitués : « le Sénat qui débat et propose, le Peuple qui résout 3 et la Magistrature qui exécute » 4.

Harrington s'inspire volontiers de Machiavel et prend pour modèle la constitution de Venise. Ainsi sa république n'est au fond qu'une aristocratie tempérée. Il admet la liberté en matière religieuse 5, mais une liberté restreinte, car elle est refusée aux « papistes, juifs et idolâtres » 6. Il veut qu'iky ait un culte social : « Une république n'est rien autre chose que la conscience nationale. Si la conviction de la conscience privée d'un particulier produit la religion privée, la conviction de la conscience nationale doit produire une religion nationale » 7.

Adversaire résolu des théories politiques de Hobbes, Fauteur d'Océana n'hésita point cependant à le proclamer le meilleur écrivain de l'époque, ni même à adhérer pleinement aux traités psychologiques du philosophe : La Nature humaine, Liberté et Nécessité, qui

1. An equal agrarian is a perpétuai law establishing and preserving the balance of dominion by such distribution, that no one man or number of men, within the compass of the Few or Aristocracy, can corne to overpower the whole people by their possessions in lands (Harrington, Oceana : The Preliminarys shewing the principles of Government, Opère citato, p. 54).

2. An equal Commonwealth is a government establis'd upon an equal agraria- , arising into the superstructures cr three orders, the Sénat debating and proposing. the People resolving, and the Magistracy executing. by an equal rotation thro the suffrage of People given by ballot ( Opère citato, p. 55). — En face la page 113, il y a une gravure pour expliquer la manière de voter avec des boules : The mariner and une of the ballot.

3. Dans ses Aphorismes politiques Harrington dit : « Une assemblée populaire sans sénat ne peut être sage. Un sénat sans assemblée populaire ne sera pas honnête. » (A popular assembly without a Sénat cannot be wise. A sénat vvithout a popular assembly will not be honest. Cf. Political Aphorisms, 76 et 77, Opère citato, p. 519/ ,

4. Sur la constitution d'Océana, on peut consulter Th. W. Dwight, Harrington, dans Political Science Quarterly, mars 1887, p. 1-44.

5. Il est pour la liberté de conscience, « parce que, sans elle, la liberté civile ne peut être parfaite, et que, sans la liberté civile, la liberté de conscience ne peut être parfaite. » (Because, without liberty of conscience, civil liberty cannot be perfect, and without civil liberty, liberty of conscience cannot be perfect). (Harrington, Valerius and Publicola..., p. 489, in fine).