W. Coward, Second thoughts..., Ch. VIL
8. If I approve of or concur in the opinion of the learned Mb Hobbs of Malmesbury, that it is a very odd notion to call any created being an immater, al substance ; 1 know T shall be receiv'd upon the very account of his name, both with censure and préjudice (W. Coward, Second Thoughts..., Ch. IV, p. 71). .
M. Hobbes à manier l'Écriture, si, après un long et sérieux examen, il en perçoit la vérité ou du moins la croit vraie l.
Cependant, symptôme caractéristique de la mentalité publique, une nuée de contradicteurs se leva pour réfuter ce matérialisme effronté qui osait s'affubler de la Sainte Écriture. On vit, entre autres, entrer dans la lice John Brotjghton, Docteur en Théologie, alors chapelain du duc de Malborough, avec sa Psychologie ou Traité de la nature de l'âme raisonnable (Psychologia or an Account of ihe nature of ihe rational soul..., Londres, 1703) ; John Turner, pasteur (vicar) de Greenwich, qui revendiqua pour l'âme une existence séparée (A brief indication of the separate existence and immortality of ihe Soul... Londres, 1702) 2 ; William Nicholls, Docteur en Théologie, qui réédita sa Conférence avec un Théiste, parue d'abord en 1696 (A Conférence with a Theist... Londres, 1723) 3 . Des écrivains spirituels, comme Jonathan Swift, recoururent à l'ironie pour faire rire aux dépens de Coward englobé, dans une raillerie commune, avec Toland, Collins et autres déistes.
Coward ne se laissa ni intimider, ni convaincre. Par deux fois, il reprit le même sujet et revint à la charge, en lançant d'abord son Grand Essai ou Revendication de la Raison et de la Religion contre les impostures de la Philosophie 4 ; puis, son Examen exact ou enquête sérieuse sur les notions modernes de Vâme 5.
L ... And I do déclare that Mr Hobbs is no more to methan any other man. For had any other said what he did, tho' perhaps not so learned or so able to turn and wrest the sensé and meaning of the Scripture as he was ,1 should as soon have assented to his opinion, as to Mr Hobbes, if upon a long and serions examination with un unbyass'd judgment, I found it to be true, or at least believ'd it to be so (W. Coward, Second thoughts..., Ch. IV, p. 72).
2. Cet ouvrage répond à Second Thoughts de Coward. Turner répliqua aussi à l'autre livre de Coward : A farther V indication of the SouVs separate Existence and Immortality, in Answer to Dr C — 's « Farther Toughts »... Londres, 1703.
3. On pourrait citer bien d'autres opposants, par exemple : An Antidote against Infidelity. In Answer to a Book intituUd Second Uiouglts, by a Pre[s]byter of the Ch>rch of England. (Il s'agit de M. Hole), Londres, 1702. — B.. Hampton, The Existence of Human Soul after Death proved from Scripture, Reason and Philosophy. Wherein Mr. Lock's Not 'on that understoinding may be given to matter, M. Hobb s. Assertion that there is no such Thing as an Immaterial Substance... Dr Coward's Books of second and Farther Thoughts... are confuted, Londres, 1711. — C. Leslte, A serpent and no Sting or a Combat between the Rehearser's Couniry-Man and Dr. C's Welchman .., Londres, 1707.
4. W. Coward, The Grand Essay or a V indication of Reason and Religion against Impostures of Philosophy ; to wich is added a brief Answer to Broughton1 s Psychology..., Londres, 1704. — On trouve, en Appendice, une Epistolary reply à la Psychologia de Broughton. Dans ses lettres à Collins, Locke parle dédaigneusement et de la Psychologia et du Grand Essay. — Il juge ainsi la Psychologia : The other book, you mentioned, I have seen, and ara so wel satisfied,by his 5 th section, what a doughty squire he is like to prove in the rest, that I think not to trouble my selfs to look farther into him. He I has there argued very weakly against his adversary, but very strongly against himsef. (Lettre de Locke à Anthony Collins, Oates, 9 juillet 1703). — Voici ce qu'il dit du Grand Essay de Coward : For as for the first of the other author's you mention, by what I have seen of him already, I can easily thinks his arguments not worth your reciting. (Du même au même, Oates, 28 fév. 1704).
5. W. Coward, The just Scruting or a serious Enquiry into the modem notions of the Soul... Londres, [1706]. — Cf. Acta eruditorum, Leipzig, 1707, p. 352.
INFLUENCE EN ANGLETERRE : ADMIRATEURS CHALEUREUX é45
Notre médecin-philosophe est tellement plein de son sujet que, même dans un ouvrage médical comme VArt de guérir les yeux 1, il ne peut se retenir. Après avoir raillé, cômme de juste, les Cartésiens qui font résider l'âme dans la glande pinéale, il s'échappe en une brusque sortie contre l'immatérialité du principe pensant. C'est court, mais vif. Et, comme pour s'excuser de s'arrêter en si bonne voie, il rappelle que la question a déjà été traitée par lui antérieurement ; il aurait pu ajouter : et surabondamment, satis super que 2.
