Cf. Pufendorf, De Officio..., L. I, C. IV, p

4. Mais Pufendorf aurait pu traiter des rapports de la Religion et de l'Etat dans l'hypothèse de l'ordre naturel. Ce qu'il n'a pas fait dans le De Officio, il l'a fait brièvement, mais catégoriquement, dans le De habitu religionis christianœ ad vitam civilemt au §' vi, p. 17-20, qui est intitulé : Cives non summiserunt suam voluntatem voluntati summorum . imperantium circa sacra. Il admet donc, à l'encontre de Hobbes, que le domaine des choses sacrées n'est point compris dans le contrat primitif, base de la société.

5. Pufendorf, De Habitu Religionis Christianœ ad vitam civilem Liber singularis, Brème, 1687.

6. Aliis contra persuasum fuit Ecclesiam cum ipsa civitate plane confundi atque uniri, postquam Principes juxta civesque nomina sua Christo dederunt, sic ut istis pari jure circa negotia sacra quam civilia disponere fas sit. (Pufendorf, De habitu. Religionis christianœ ad vitam civilem, Dedicat. Epist. [non paginée], p. 9, circa finem ). Cette Dédicace est adressée à son Maître (Domino meo ), Frédéric-Guillaume, marquis de Brandebourg, prince électeur de Prusse. — Au même endroit, (vers le haut de la page), Pufendorf oppose à ces « aliis » la doctrine de ceux qui veulent que l'Eglise soit indépendante : Aliis quippe Ecclesia in civitate velut peculiaris, separatus et independens status collocatur... C'est la thèse catholique qu'il a en vue, mais, en l'exposant en quelques mots dans cette Préface et en la combattant çà et là au cours de l'ouvrage-, il la défigure et la travestit, parce qu'il ne la voit qu'à travers ses préjugés luthériens.