la IIæ, Loc. ult. cit

41. je s agit- il au tone dates ie aux passions, les cadres vont se dédoubler, mais non pas autant que les passions elles-mêmes. Car tout d’abord, il y a. des passions contraires, comme la joie et la tristesse, la crainte et l’audace, etc.; or les contraires d’un genre : appartiennent à ce genre au même titre, et lorsqu'il s'agit de la vertu, qui consiste en un juste milieu rationnel, il est particulièrement évident qu’iln’y a pas lieu à un double effort pour se tenir à la bonne distance des extrêmes. En fuyant la tristesse excessive, on rencontre la joie vertueuse, et réciproquement. De

Ensuite, il est des passions diverses qui sont avec la raison, mère des vertus, dans un même rapport — soit qu’elles consistent dans une impulsion qui risque de s'éloigner de la norme; soit qu’elles arrêtent un élan qui devait y atteindre.

C'est ainsi que les passions de désir (passiones concupiscibilis), bien que diverses, nesont pas réglées par des vertus diverses, parce que, dans chacune de leurs deux séries contraires, elles ont entre elles un ordre, tendant au fond à la même chose : fuir le mai, obtenir le bien. Par exemple, de l’amour, procède le désir, si l’objet est absent; la délectation s’il est présent, et à l’égard de ces trois mouvements de l'âme, l'attitude de la raison, donc aussi celle de la vertu, est la même.

On en dira autant des contraires. De la haine nait la fuite ou l'horreur (abominatio), qui, si le mal vous atteint, crée la éristesse, et ces trois cas concernent la raison au même litre.

Mais les passions de l’irascible ne sont pas toutes rangées ainsi dans un même ordre, positif ou contraire. Car l'audace et la crainte sontrelatives aux grands périls, l'espérance et le désespoir aux biens difficiles à atteindre, la colère aux nuisances. C’est pourquoi, si, à l’égard des passions de concupiscence, une seule vertu est exigée : la tempérance, à l'égard de l'irascible, trois seront