In I Poster. Analyt., lect

2. On voit que les mots employés par saint Thomas correspondent mieux à l’'étymologie qu'au sens aujourd’hui consacré par l'usage.

une Matière sociale. Il est donc, en même temps qu'une fin en soi, un objet de moralité, indépendamment de toute loi de groupe. La morale individuelle est donc bien une morale autonome, une science à part, bien qu’elle ait ses attaches ultérieures ‘.

‘De même, la famille est une unité, non une simple pluralité d'individus, ni, de nouveau, par rapport à l'Etat, une pure matière sociale. Elle est le bloc dans l'édifice, édifice elle-même par rapport à ses éléments. La morale familiale existe donc, à son tour, comme science autonome, bien que reliée, en avant et en arrière cette fois, à la morale individuelle et à la morale sociale.

Ces considérations, en apparence purement théoriques, sont d’une importance immense. L’individualisme (personnel, familial ou régionaliste) et l’étatisme, avec toutes les conséquences qui en sortent ; ou bien, à égale distance des deux, une morale et une politique où tout vient à sa place et garde son droit : voilà ce qui en dépend et, plus ou moins explicitement, s’y réfère ?.

y. Cf. Ia Ilæ, Q. C. art. 5, ad An.

2.. In 1 Efhic., lec. 4, init.; Ile Ile, Q. XLVII, art. 11: Q. LVIII art. 7, ad 2n.