Deuxièmement, le terme fixé par la raison

entre deux extrêmes ne consiste pas «en un point indi-

visible ; l'esprit mathématique appliqué ici conduirait à loueur morale. Il ne faut demander à chaque science que le degré de précision qu’elle comporte. Cela est un juste milieu pour la raison qui se présente à elle comme discernable de ce qu’elle devra envisager comme

extrème. Or, cela comporte du large. Même en physique,

« on traite toute la masse de la terre comme un point,

à l'égard de l'ensemble du ciel » : a fortiori en est-il

ainsi dans les choses morales ?

B. — La CONNEXION DES VERTUS.

4. Une première conception à écarter. — 2. Deux conceptions acceptables. — 3. La conception à retenir. — 4. Différence entre les sciences et les vertus. — 5. Une réserve nécessaire.

1. — La seconde propriété qu’attribue saint Thomas aux vertus morales nous est connue déjà : c’est leur connexion dans la prudence, et par. là — cette conséquence est tout ce que nous avons à marquer — leur connexion entre elles. :

On peut appeler vertu, en un certain sens du mot,

toute disposition à agir, en une matière déterminée,

dans un sens favorable aux vues rationnelles. Par je

exemple, on peut appeler tempérance, ou force d'âme, une inclination.acquise ou naturelle vers un usage modéré des plaisirs ; vers une action vigoureuse contre