Son acte propre, ainsi qu'on l’indiquait à l’ins

tant, ce sera de bien user. Cela se conçoit, car l’acte

d'une vertu doit se proportionner à son objet; or l’objet richesse est essentiellement un objet d'usage. C’est là de l’utile, non du bien en soi.

Sous ce rapport, la libéralité se distingue de la justice

proprement dite et de la magnificence en ce que la justice considère les biens sous l’angle du droit (secundum rationem debiti); la magnificence y voit une matière de grandes œuvres. La libéralité les regarde en elles-mêmes, sans qualification particulière. Aussi pourra-t-elle intervenir en tous cas, alors que la magnificence n'entre en cause qu'à l’égard des grandes richesses, absolument ou relativement prises, se trouvant chargée des grands emplois. Par ce côté, la magnificence et la libéralité sont sur le prolongement l’une de l’autre *.

Qu’on ne prenne pas du reste le mot wsage dans un sens trop restreint. Le soldat use de son sabre non seulement quand il le tire contre l'ennemi; mais quand il le fourbit et le conserve. Préparer pour l'usage, conserver pour l'usage, c’est user par anticipation, et il appartient donc à r homme libéral de disposer ainsi des richesses *