S. Grégor., Moral., XXIV, 6. S. Thomas, loc. cit., ad

SERTILLANGES, : : 33

Bi LA MORALE DE SAINT THOMAS D'AQUIN

contre Dieu le sujet moral: Il refuse sous l'un de ses aspects la régulation qui est le fond de toute moralité. Il ne peut donc être excusé plus ou moins que s’il est incomplet en soi, le consentement de la volonté faisant défaut partiellement à sa malice‘.

9. —— Bien mieux, sous ce rapport précis, en tant qu'opposition faite à Dieu et à l’ordre de Dieu, il est le plus grand de tous les péchés.

Car dans le péché il y a deux choses : l’inclination de la volonté vers un bien créé et son éloignement par rapport au Bien incréé, qui est la règle morale. À ne considérer que la première de ces conditions, le péché d’orgueil n'est pas plus grave que beaucoup d'autres. Rechercher indûment sa propre excellence ne s'oppose pas au bien de la vertu autant, par exemple, que de s'approprier indûment le bien d'autrui. Mais par le côté où il fait injure à Dieu, ce qui est le point de vue essentiel du péché, l’orgueil prend une importance suprême. Dans ses autres fautes, l’homme offense Dieu ou par ignorance coupable, ou par faiblesse, ou par le désir de jus bien. La superbe est contraire à Dieu directement; elle refuse de reconnaître sa primauté et l’empire de J’ordre qu'il règle. Aussi Boèce dit-il : « Tous les autres vices fuient Dieu; seul l’orgueil se dresse contre lui’. » C’est pourquoi l’apôtre à son tour écrit : « Dieu résiste au superbe. » ({ Petr., V.5.)

Ainsi donc, s'éloigner de Dieu et de sa loi, ce qui est pour les autres péchés une sorte de conséquence, est pour celui-ci un principe constitutif (per se ad ipsum pertinet), etcomme on doit faire plus d'état de ce qui est constitutif que de ce qui est conséquence, on doit dire, parlant en général etabsolument, que l’orgueil est le plus grave des péchés?.