LIVRE II

isolé d'un seul bûtonnet rétinien et s'y trouvent même dissociées en une multitude de teintes. Et le même fait se produit en sens inverse, notre connaissance arrivant à s'imprimer dans les détails mêmes de l'action musculaire la plus délicate.

La caractéristique de l'organisme social est d'être une intelligence : (îdèle intermédiaire entre les individus d'où émane primitivement toute activité

et ou toute activité aboutit en dernier ressort; comme l'intelligence émotionnelle s'entremet entre les émotions d'arrivée ou impressions et les émotions de départ ou expressions.

Le fonctionnement de cet organisme naturel est conforme aux principes religieux qui en règlent la formation et les actes.

L'objet tinal de cet organisme est de présider à l'harmonie entre les hommes, comme l'intelligence préside à l'harmonie des émotions, et de les unir dans la tendance commune à l'équilibre.

La doctrine de l'intellectualisme peutdonc être définie celle d'une organisation sociale naturelle qui a pour objet la poursuite religieuse du bien, en rappelant que nous entendons par « religieux » ce qui est conforme au mécanisme naturel des relations sociales; et par « bien » la (in nécessaire et naturelle de

toute harmonie, l'équilibre.

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anarchistes.

Nous avons tous rencontré dans la vie des intelligences unissant à un coup d'œil rapide une action non moins prompte et pourtant dépourvues de toute inutile et gauche brusquerie. Ici nul effort ne se fait sentir, ni soubresaut d'humeur, mais un égal enjouement préside à toute activité. Le même enjouement préside aux relations des individus dans un organisme social réellement intellectualisé. Le tableau en a été tracé par Elisée Reclus dans sa brochure Uanarchie en de poétiques comparaisons qui méritent d'être reproduites.

« Nous voguions sur un de ces beaux navires modernes qui fendent les flots superbement avec la vitesse de 15 à 20 nœuds à l'heure, et qui tracent une

ligne droite de continent à continent malgré ventet marée. L'air était calme, le soir était doux et les étoiles s'allumaient une à une dans le ciel noir.On causait sur la dunette, et de quoi pouvait-on causer si ce n'est de cette éternelle question sociale qui nous étreint qui nous saisit à la gorge comme la sphynge d'Œdipe. Le réactionnaire du groupe était vivement pressé par ses interlocuteurs tous plus ou moins socialistes. 11 se retourna soudain vers le capitaine, le chef, le maître, espérant trouver en lui un défenseur né des

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bons principes : « Vous commandez ici. Votre pouvoir n'est-il pas sacré ? Que deviendrait le navire s'il n'était dirigé par votre volonté constante ? » — . (( TTomme naïf que vous êtes, répondit le capitaine. Entre nous, je puis vous dire que d'ordinaire je ne sers absolument à rien. L'homme à la barre maintient le navire dans sa ligne droite ; dans quelques minutes un autre pilote lui succédera, puis d'autres encore, et nous suivons régulièrement, sans mon intervention, la route accoutumée. En bas, les chauffeurs et les mécaniciens travaillent sans mon aide, sans mon avis, et mieux que si je m'ingérais à leur donner conseil. Et tous ces gabiers, tous ces matelots, savent aussi quelle besogne ils ont à faire, et à l'occasion, je n'ai qu'à faire concorder ma petite part de travail avec la leur, plus pénible, quoique moins rétribuée que la mienne. Sans doute, je suis censé guider le navire. Mais ne voyez-vous pas que c'est là une simple fiction ? Les cartes sont là. et ce n'est pas moi qui les ai dressées. La boussole nous dirige, et ce n'est pas moi qui l'inventai. On a creusé pour nous le chenal du port d'où nous venons, celui du port dans lequel nous entrerons. Et le navire superbe, se plaignant à peine dans ses membrures sous la pression des vagues se balançant avec majesté dans les houles,cinglant puissamment sous la vapeur ce n'est pas moi qui l'ai construit. Que suis-je ici en présence des grands morts, des inventeurs et des savants, nos devanciers qui nous apprirent à traverser,les mers? Nous sommes tous leurs associés,nous,