CONCLUSION

La conclusion de cet ouvrage, destinée à assurer une dernière assise à la figure harmonique de la Nature, trouve à s'exprimer sous deux chefs :

P L'existence,

1I« L'infini.

L''existence.

On doit opposer à la sommaire formule de l'évolution spencérienne, « passage graduel de l'uniformité primitive à la variété, de l'homogène à l'hétérogène, de l'indéfini au défini », une doctrine des évolutions naturelles, où le terme évolution est appliqué dans son acception vulgaire synonyme de mou-

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vement et désigne l'acte d'évoluer on de se mouvoir, et, à la théorie évolutionniste, dont on a montré ailleurs (voir p. 200) linanilé philosophique, une théorie simplement kvolutionnaire.

La théorie ou formule évolutionnaire est celle que nous avons appelée aussi cinétique en l'appliquant à

la vie (Ivt'-'2^'> = mouvoir) et plus exactement énergétique et cinétique pour marquer dans les premières harmonies, les forces et ce qui est en elles, l'objet du mouvement. Elle est l'application de cette formule vieille comme la pensée : le mouvement, c'est la vie.

Or « la subtance est changeante, grande vérité entrée dans le monde avec Heraclite et que nul, si je ne m'abuse, n'a depuis complètement mise en lumière. Elle sera mieux comprise, si je dis de l'être qu'il est un changement d'état ou un acte. On l'exprime autrement encore en disant avec le grand philosophe grec que l'être des choses réside dans leur devenir (vivî-^Oat). La pensée, substance-force, existe par le rapport de ses moments. Elle existe en d'autres termes par l'émotion et plus exactement par la notion, nom que porte l'émotion dans le domaine de la connaissance. Etre et connaître sont synonymes et le problème de la connaissance se confond en dernière analyse avec celui de l'existence >.

Ainsi parlions-nous en traitant de la pensée humaine(l). Ici la question se généralise et s'enrichit de

{{) Psychologie naturelle, p. 289.