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1\ PIIir.C»Sf)PniE PRATIQUE DE k A> T

LA CRITIQUE DE [.A RAISON PURE

que la liberté est ce qui peut dépasser toute limite assignée '. » C est un préjugé déplo.aNe que celui qui consiste a convertir en obstacles absolus des empêchements momentanés, résultant le plus souvent de l'ignorance ou du mépris de la vérité. La prétendue chimère de la RépuU'ujue

de Platon apparaît connue l'idéal pratique par excellence, dès quau lieu de s'imposer en vertu d'inluitions eirectivement impossibles, elle exprime, selon le sensprofond de l'idée, une constitution ayant pour fm la plus grande liberté possible au moyen de lois qui font que la libellé de chacun s'accorde avec celle de tous les autres et qui out de là pour conséquence le plus grand bonheur ^ Ainsi, d'un coté, tout jugement sur la valeur morale des actes suppose les idées, \ conception de l'unité nécessaire et systématique de toutes les fins possibles : de l'autre, les idées, étant des règles d'action par rapport non à ce qui est, mais à ce qui doit être sont, au point de vue pratique, douées d'une causahié efficace. Enfin ce n'est pas seulemcMil pour l'humanité, considérée dans sa destination morale, qu'elles posent un maximum de perfection, c'est aussi pour les êtres de la nature, considérés dans leur arrangement et leur harmonie; elles sont donc la source de la finalité naturelle ; à ce titre, elles permettent d'établir une transition des concepts constitutifs de la nature aux concepts pratiques \

Par conséquent il doit être possible de discerner dans la production et l'emploi des idées spéculatives la vertu pra- • tique qu'elles enveloppent. Du rapport qui existe entre la fonction logique et la fonction transcendanlale de la raison il résulte que les idées doivent se ramener à trois classes: d'où trois sortes de problèmes, qui consistent à poursuivre jusqu'à linconditfonné, le premier, l'unité du sujet pensant, le second, l'unité de la série des conditions des phénonriènes: le troisième, lunitédela conditfon de tous les ob-