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258 LA l'IlILOSOPHIE PRVTIQIE DE KANT

les Cires organisés, nepeuvcul èlrc les produits d'uue ..alure brute : par quel concours de contingences aveugles pourrait-on rendre intelligible la production d une simple teigne» Lbvpotbèse d'une snmma intelln/enha est incomparablement'plus satislaisanle pour la raison que 1 liypotl.èsc contraire : le tout est de se souvenir que cette hypothèse ne saurait prétendre à déterminer ce quest Dieu en soi . Le théisme moral est celui qui est vraiment « crit.que " )>; et c'est en même temps celui qui assure l'existence de Dieu sur un Ibndement inébranlable. En elTct, le système des devoirs est connu a priori par la raison avec une certitude apodlctique; et ce n'est pas pour le garantir comme tel que Dieu est invoqué : en ce sens la morale se sulht pleinement à elle-même. Mais du moment quelle détermme les conditions sous lesquelles un être raisonnable et hbre se rend di-ne du bonheur, elle doit admettre, sous peine d inhrmer indirectement le svstême des devoirs dont elle part et d-ébranler la foi en sa réalité objective, que le bonheur doit être réparti à Ihonnête homme selon qu'il l a mente. Ur en fait dans le cours actuel des choses, non seulement la plus respectable honnêteté ne rencontre pas le bonheur, mais elle est constamment méconnue, persécutée, loulee aux pieds par le vice. Il doit donc y avoir un Etre qui gouverne le monde d'après la raison cl les lois morales, qui établit pour l'avenir un ordre dans lequel la créature qui s'est rendue digne de la félicité en participera elTective-

ment'. , ,. ,• i

Le théisme moral se distingue des diverses formes du

théisme spéculatif par le genre de rapport qu il établit entre l'existence de Dieu el le sujet qui lallirme. L affirmation ici ne pourrait être appelée hypothétique que SI 1 on ramenait toute certitude à la certitude théorique, qui exige pour loue connaissance l'union du concept et de l'intuition : laute

3 P. 3i-32; p. i39-i'4o; p. i3(>-ii)7-