LA PHILOSOPHIE DE L HISTOIRE

croyez ! Il n'y a qu'un seul prince dans le monde qui dise ; raisonnez tant que vous voulez et sur tout ce que vous voulez ; mais obéissez \ » Ce mot de Frédéric II enferme la vraie solution. Il faut en effet distinguer entre l'usage de la raison qui est permis dans l'exercice d'une fonction civile, l'usage que Kant appelle privé, et l'usage de la raison qui est permis au savant et au critique, l'usage que Kant appelle public. Or les limites que l'État impose justement à l'usage privé de la raison ne doivent pas en borner l'usage pubhc. Le fonctionnaire n'a pas à discuter les ordres de ses chefs quand il les reçoit : ce n'est pas le moment de raisonner, c'est celui d'obéir. Mais il doit avoir le droit de faire, en individu raisonnable, hors de son service, la critique des institutions sociales, et de la fonction même qu'il exerce. L'officier doit pouvoir réclamer dans des études publiques une meilleure organisation militaire, le conseiller aux finances une meilleure répartition de l'impôt, l'ecclé^siastiqueune interprétation plus vraie des dogmes de son Eghse. La liberté de penser par soi-même sur tous les sujets : voilà le droit essentiel. Toute mesure prise ou toute organisation tentée contre l'usage de ce droit est un crime contre l'iiuma-

iiité.

Au moment où nous sommes, l'humanité est loin d'être éclairée: mais elle s'éclaire, malgré les obstacles que rencontre ce besoin croissant de lumière : l'esprit public qui se forme par là peu à peu ne peut que réagir de plus en plus sur les gouvernements et leur faire comprendre qu'il importe de traiter l'homme, qui est plus qu'une machine, selon sa dignité. Nous sommes donc en marche vers l'idéal juridique et moral que la nature a assigné comme fin à l'espèce humaine \

Ainsi Kant reprend à son compte l'idée de VAuf/darung, selon laquelle l'humanité ne remplira ses fins que par l'usage