I.A PHILOSOPMIK PKATIQIE DE k A>T

Les systèmes ([ui prétendent expliquer la moralité par la constitution essentielle ou parquelcpie propriété spéciale de la nature humaine, ou encore par les circonstances de fait où riiomme se trouve placé dans le monde, ont tous ce vice radical, de ne pouvoir fournir tout au plus que des règles générales et, en dernière analyse, subjectives, au lieu de lois universelles, véritablement objectives, de la volonté '. Le premier motif pour lequel Kant condamne ce genre de systèmes est donc tiré de sa coiiviction rationaliste, selon le sens strict de la CrUique : la vérité de la morale, comme celle de la science, n'esl comprise comme telle que si elle est exclusivement déduite de la forme pure de la raison, non du contenu matériel de l'expérience. Mais à ce motif théorique s'ajoute un motif pratique : lors([ue la morale s'appuie sur des considérations empiricpies, elle fournil par là à la volonté des mobiles sensibles qui la corrompent, soit en la détournant du devoir, soit en l'invitant à chercher dans le devoir autre chose que le devoir même. Au con-

lorsque Kant eut écrit sa Critique de la raison pratiffue, il put constituer à part une Métafthysiifue des mœurs, selon les conditions cpj'il avait à 'diverses reprises énoncées {Kritik der reiiten Vernunft, III, p. ôS; ; Metaphysische Anfangsgriinde der yatunvissenschnft, \\ , p. 35f) ; A'/ //// der Urtheiiskraft, V, p. 187), c'est à-dire une science qui, sans cesser d'être pure dans ses principes et ses procédés, empruntât à rex|.érience son objet spécial ; cette science par là absorbait naturellement, au moins pour une grande part, la matière de l'ancienne anlbropolorrie pratique ; il ne lui répugnait pas d'accepter le nom de Tugendlelue pour un de ses titres; sans sortir d'elle-même elle s'appliquait, de 1 aveu même de Kant, à des données anthropologiques (v. plus haut, p. 3o4, note). L'anthropologie morale garde cependant une raison d'être ; elle est moins l'appropriation de la morale rationnelle pure à l'homme que l'étude des conditiojis subjectives ainsi que des moyens divers qui favorisent ou entravent 1 acconq)lissement du devoir ; la pédagogie en est une des parties les plus importantes.

Il est permis de supposer que si Kant a maintenu des lignes de démarcation entre la Métaphysique des mmurs et l'anthropologie, son anthropologie n'a pas laissé plus d'une fois de pénétrer, plus ou moins transfigurée, dans sa métaphysique Au fait, bien des remarques qu'il avait faites au cours de ses études d'anthropologie se retrouvent utilisées à un point de vue « métaphysique » ou « transcendantal ». Quant à ses leçons d'anthropologie, elles seraient sorties, d'après ce que soutient Benno Erdmann, de ses leçons de géographie physique {Heflexionen Kants, I.p. 87 sq.). Cette thèse est combattue par Arnoldt, op. cit , p. 283-3i6. 1 r