‹ La philosophie pratique de Kant [microform]Chapitre 298 sur 345 · I. VI, p · texte numérisé non relu

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son administration, elle doit se référer toujours à des principes certains, déterminés par 1 idée de sa lin'. Celte Eglise ne doit donc pas avoir de régime qui la fasse ressembler à un système politique : elle ne doit être ni une monarchie sous 1 autorité patriarcale d un chef, m une aristocratie sous celle d'évéques et de prélats, ni une démocratie sous celle de sectaires illuminés : elle se compare plutôt à une famille que gouverne un père invisible, représenté par son fils qui connaît la volonté paternelle et (pii, uni à tous les membres par les liens du sang, est à même de la leur faire connaître, par suite de les porter h honorer le père en même temps qu à s'unir de cœur tous ensemble dans une confraternité spontanée, générale et durable".

11 n'y a que la foi religieuse pure qui puisse fonder une Eglise universelle, car elle est une foi de la raison, et à ce titre elle est communicable à tout homme ; tandis (junne foi historique, reposant sur des laits, ne peut valoir que dans les limites de temps et de lieu où les récits dont elle dérive peuvent se propager et obtenir créance. Mais les hommes, à cause de la faiblesse de leur nature, ne peuvent se persuader, ni que la foi de la raison puisse être la base d'une Eglise, ni qu'une conduite morale soit tout ce que Dieu leur demande pour leur ouvrir son royaume. Ils ne peuvent se représenter leur obéissance à Dieu que comme un culte qu'ils lui rendent : ils le traitent comme un Seigneur (jui exige d'être honoré par des marques extérieures de soumission ; ils ne conçoivent pas que le strict accomplissement de leurs devoirs envers eux-mêmes comme envers autrui, en même temps qu'il marque les limites de leur puissance, est la seule façon d observer les commandements divins. En réalité, pour tout homme, en taiil qu homme, il n'y a pas d'autre volonté de Dieu que celle qui s exprime par la lé'gislation morale. ( iependant pcMir

1. Ces quatre caractères, Kant les fait rentrer sous les titres ^"-énéraux de sa table des catégories : quanlitô, qualité, relation, modalité.

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