II, p

'i. \ IL p. 358-2G0.

3. \ll. p. 260 3<J2. — Questions casuisliqncs : jusqu'à (jucl |>oint peut on con*iacrer <es ressources à la bienfaisance ? — Peut on iaire du hicMi aux autres selon sa propre idée et contre l'idée que les autres se font de leur bonheur.'^ — L'assistance, rendue n«'cessaire par l'inép^alilé sociale, est elle une vertu véritable ?

I. VII, p. 2()2-2()\. — Question casuistique : la reconnaissance n'est elle pas laven d'un état d'infériorité, contraire à l'idée de l'égalité des personnes? p. 2(i().

0.. VIL p. 3()'i-:?<")(). — Question casuistique : ne \audrait-il pas mieux pour le bien du monde que toute la moralité se réduisît aux Revoirs de droit strictement accomplis, et que la bienveillance fût reléguée parmi les choses indifTérentes?

.). \ IL p. 2()7-27u.

LA PHILOSOPHIE PRATIQUE DE KAiNT

aisément par les vices qu'il défend (|ue par les vertus qu'il ordonne. Ces viees sonl : rori^ueil, si dilVérent de la juste fierté, et (pii réclame des autres le respect qu'on leur refuse ; la médisance qui suscite le scandale et diminue le respect du à riminanité : la raillerie cpii fait des personnes un objet de di>erlissement'.

il est une vertu dans laquelle s'unissent intimement, quand elle est parfaite, l'amour et le respect : c'est l'amitié. L'amitié parliiite est tout autre chose que cette amitié sensible dont les elliisions aveugles et débordantes sont si souvent suivies de réser\e froide et de ruptur(\ L'amitié parfaite est une idée pure (|u'il est impossible de réaliser absolument quoiqu'elle soit pratiquement nécessaire. Car comment arriver à équilibrer exactement les deux éléments qui la composent, à assurer l'égalité entre les personnes qu'elle lie. à faire que la sincérité dans les avis et les jugements ne soit pas prise pour un manque d'estime, que le service rendu n'humilie pas, ([ue la dissidence d'opinion ne sépare pas? Cependant Thonmie éprouve le besoin de ne pas rester enfermé dans ses pensées comme dans une prison, de faire échange avec autrui de vues et d'idées sur les sujets qui l'intéressent ou le touchent, d'avoir surtout auprès de lui ([uelqu'un à (pii il puisse confier en toute liberté et en toute sécurité le plus secret de son âme. Oii trouver cet ami, de sens droit, de caractère obligeant, de discrétion extrême ? Rara avis iii terris niijro(/ne similliina vycno. Va cependant ce cygne noir apparaît réellement de temps à autre, comme pour témoigner cpie la pun» amitié n est pas une chimère.

Il faut ajouter que c'est un devoir envers aulrui aussi bieu (|u envers nous-mêmes, de ne [)as nous isoler, de cultiver les (pialilés qui nous rendent sociables, l'urbanité, la douceur, la prévenance. d<' doimer ainsi des aides à la \erlu et de lui ajouter des grâces".