hundlegung, IV, p

a. Kaat écrivait à Schûtz, le i3 septembre 1780 : « Je vais maintenant sans plus de délai m'occuper de l'achèvement complet de la Métaphysique des mœurs. » (^Brief^veclisel, I, p. 383.) Adickcs conclut de ce passage que Kent n'avait pas eu d'abord l'intention de l'aire suivre la driindli'giing dune Critique de la raison pure pratique. {Kaiits Syslemalii, p. i38.) Cette conclusion ne me paraît pas certaine ; outre que le contexte ne donne pas ici plus de précision à la phrase, il ne faut pas oublier que Kant concevait dans un sens large la Critique comme une œuvre de métaphysique; c'est, disait-il à l'occasion, la Métapbvsique de la métaphvsique (Lettre à Marcus Herz, du 11 mai 1781, lintfaeclisel, 1. p. 202).

Sophie pour sortir de l'erreur ou de l'ignorance sur le devoir ; et il suffît d'autre part de se rappeler ce que signifie en mathématiques une formule, et comment elle a l'avantage de déterminer exactement les moyens de résoudre un problème, pour ne pas traiter d'insignifiante et d'inutile une formule qui détermine de même tout devoir en général '. Il n'en reste pas moins que la formule du devoir, après avoir été posée, réclame d'être justifiée ; si dans la Grundlegung cette justification a été finalement tentée, elle n'a pu l'être que d'une façon incomplète et comme l'imposait la méthode analytique précédemment suivie ; elle n'a mis à l'œuvre la méthode synthétique que pour répondre à la question dégagée de l'analyse de la conscience commune : comment un impératif catégorique est-il possible'? Mais, pourrait-on dire pour interpréter la pensée de Ivant, dans Tordre de la science, la loi générale de la gravitation, telle qu elle est chez NcAvton, n'est pas seulement vraie j^arce quelle permet de comprendre les lois de Kepler: elle est vraie en elle-même '. Ou encore la vérité du «Je pense» n'est pas relative à la simple nécessité de fonder la science mathématique de la nature ; elle repose essentiellement sur elle-même, et c'est de là que lui vient précisément sa vertu de démontrer la certitude de la science au lieu de laccc^îtcr simplement commç un fait. Ici donc le devoir, avec la formule qui l'énonce, devra être déduit d'une faculté a priori delà raison, ou pour mieux dire, de la raison pure elle-