LES ATTRIBUTS DE DIEU

Personne une, personne vivante, personne agissante, créateur suprême. Dieu n'est pas une substance, une chose en soi, un noumène. Il est réellement, donc il est, comme tout ce qui est, comme toute autre personne, il est un ensemble de phénomènes et de lois. Ceci étant — et Renouvier a montré que, en dehors de cette conception, il n'y a que des mots et des notions contradictoires — on ne peut et on ne doit se représenter Dieu que par analogie avec les seules personnes connues, avec les personnes humaines.

Par analogie et par les mêmes moyens. Toute connaissance est représentation et la représentation est inintelligible sans la conscience. D'autre part, la conscience est inconnaissable en dehors des représentations qui la déterminent. La conscience première, Dieu, ne serait qu'une abstraction si on voulait la saisir en ellemême, dans son essence propre, indépendamment des

rapports qui la révèlent, isolée des catégories qui donnent à la conscience humaine les formes constantes du moi et du non-moi '. Conçue comme absolue, comme inconditionnée, la conscience créatrice n'a plus de qualités pour l'exprimer, plus de nom pour la nommer. Le panthéisme survient ; si on l'écarté, il faut avoir recours aux fictions hypostatiques pour expliquer comment le monde a quelque rapport avec Dieu, tandis que Dieu n'a pas de rapport avec le monde*. L'anthropomorphisme est inévitablement imposé par le néocriticisme et l'anthropomorphisme semble bien désormais l'unique voie scientifique ouverte à la théologie.