Pessimisme bt Optimisme dans la philosophie sociale

La conception collectiviste prouve son origine dans un optimisme idéaliste, qui contraste trop vivement avec ce pessimisme critique quant à la société présente, qui caractérise toutes les formes de socialisme, et qui en constitue le point de départ.

Voilà, selon Chiappelli, une autre antinomie dans la doctrine socialiste, une autre contradiction qui dérive, comme Tavait remarqué Wagner, de la transition trop rapide du supermatérialisme k Thyperidéologie, du pessimisme excessif à l'égard du présent à l'optimisme exagéré à Tégard de l'avenir. En effet, tandis que le socialisme admet la conception pessimiste de la vie, et met en relief, particulièrement dans la conception de Marx, la dégénérescence progressive de la société capitaliste et Tàpreté toujours plus forte de l'antagonisme entre les deux grandes classes, entre lesquelles la société contemporaine se partage, et fait entrevoir la dissolution finale à bref délai, tout à coup il fait volte-face, quand il parle de l'état social futur, et il devient plein d'optimisme et de foi dans la perfectibilité sinon dans le bonheur humain par une transition trop rapide, qui nous rappelle, selon Chiappelii, Tantithèse religieuse et particulièrement la chrétienne>judaïque entre la misère de la vie présente et la perfection de la vie future. S'il n'y a rien h. sauver et à conserver dans la société présente, comment peut-on espérer que le communisme des moyens sociaux de production soit la dernière limite et la dernière page de rhistoire économique de Thumanité^ étant donné que le retour, sous une autre forme, au communisme primitif, fait du cours de l'histoire comme un cercle fermé ?

On comprend donc que le vœu intime et original du socialisme est essentiellement théologique, et qu'étant donné ce concept de finalité sociale, par lequel il revient à l'idée mère, l'idéalisme hégélien, qui assignait au développement de l'idée absolue une limite finale dans l'Etat allemand, réalisation parfaite de cette idée, il s'éloigne ainsi de l'évolutionnisme contemporain, qui n'entend pas établir des limites arbitraires à la perfectibilité humaine.

Ce contraste devait être inévitable, si l'on considère que le pessimisme, qui est un scepticisme de la volonté, est inapte au perfectionnement social, et qu'il est une forme de diagnostic pathologique et non pas un système de thérapeutique ; le socialisme, au contraire, veut être un remède à la misère sociale, dont le pessimisme est l'expression. En effet, tandis que le pessimisme, particulièrement grâce à Hartmann, se développe comme un correctif des tendances socialistes, démontre que la douleur est le fond et la condition nécessaire et commune de la vie, et cherche à dissiper l'illusion du bljn-ôtre social, qui apparaît aux déshérités comme l'affirmation d'un droit, le socialisme croit que, par la diminution du travail en faveur des prolétaires et par la participation au travail, de ces classes sociales, qui vivent main-

tenant du travail d'autrui, comme des parasites sociaux, on peut instaurer un régime salutaire et rétablir Thaimonie dans la société.

Fallacieuse aspiration ! Les malheurs qui affligent l'humanité sont de nature bien plus complexe que ce qu'on croit, parce que les facteurs et les fonctions de l'organisme social sont si multiples et si complexes qu'un simple remède de nature économique ne suffit pas à lui seul pour détruire les souffrances humaines; Ton pourrait donc répétera tout idéaliste cette phrase d'Hamlet : « Il y a dans le monde plus de choses que dans ta philosophie. »

D'autre part il ne faut pas espérer la réalisation d'une réforme économique, qui n'aurait aucun lien historique avec l'organisation sociale actuelle, si une réforme radicale n'est pas appliquée en même temps à toutes les autres institutions, et il ne faut pas croire que cette réforme isolée suffit à elle seule pour assurer un progrès vrai et durable dans la société, ainsi que l'apaisement général et la justice commune, parce que le mouvement de l'organisme social, comme nous Tavons dit, est l'effet de l'action complexe et mutuelle d'un grand nombre de facteurs, parmi lesquels les facteurs économiques ne sont pas les facteurs fondamentaux.