COMBINAISONS DES FACULTÉS

Nous avons défini chaque faculté et fait sentir quelle est la tendance primitive instinctive qui lui est assignée. Rarement une faculté agit seule : la communication qui résulte de l'union intime des organes dont l’ensemble forme le cerveau, leur assemblage par groupes, prouvent qu'ils doivent le plus souvent agir avec un certain ensemble, autant du moins que l'excitation déterminée par les circonstances est de nature à affecter plusieurs facultés à la fois.

C'est surtout quand l’homme accomplit une action quelconque que se manifeste une combinaison de facultés. Dans l'intervalle de temps qui s'écoule entre le moment où lexcitation accidentelle d’une faculté produit le désir de se satisfaire et celui où homme se décide à agir, il se fait un mélange de ses facultés les plus prononcées ou les plus actives et l'action se ressent de cette influénce. Prenons pour exemple une circonstance où l'organe de la combativité, que nous supposons assez fort, se trouve excité : il s’agit de repousser une agression. La combativité trouvera sa satisfaction dans le combat; mais si elle est accompagnée de bienveillance et de conscienciosité, elle se bornera à repousser énergiquement une attaque; elle épargnera l'ennemi vaincu; et, satisfaite d’avoir défendu le bon droit, elle

s'apaisera dès que l'agression aura cessé. Si, au contraire,

l’homme dont la combativité naturellement forte est excitée, est en outre pourvu d’une forte proportion de destructivité, de fermeté, d'estime de soi, avec peu de bienveillance, de vénéralion, de circonspection et de conscienciosité, la colère le domine : il s’élance avec audace et fureur, il renverse, il écrase et tue sans scrupule; il poursuit son ennemi, il ne ménage et ne respecte rien. Les soldats dont l'organisation présente cet assemblage de facultés, sont courageux, pleins d’audace et de fermeté : ils ne font point de quartier, la résistance et le carnage les excitent et les enivrent, ils sont terribles et impitoyables et n’épargnent ni le sexe, ni l'âge, ni les édifices religieux, et quand on leur reproche de tels excès ils croient se justifier parfaitement en disant : C’est le droit de la querre. | ÿ

Les caractères bas, ignobles, grossiers, sont ceux qui proviennent d’une organisation où dominent les penchants, surtout l’amativité, la combativité, la destructivité, la secrétivité et l’acquisivité, et où les sentiments tels que l'estime de soi, Papprobativité, la conscienciosité, la vénération, la bienveillance et l’idéalité sont très-faibles.

Ces caractères-là ne sont pas relevés par un degré d'intelligence même supérieur : lintelligence est alors employée au service des penchants, elle n’agit que pour leur procurer les moyens de se satisfaire.

Le monde ne présente qu'un trop grand nombre d’exemples d'hommes intelligents, doués même de talents remarquables, remplis de connaissances, artistes, savants, industriels habiles, qui n’emploient leurs talents, leur habileté que pour assouvir plus facilement leurs passions.

L'éducation, c’est-à-dire la culture de l'esprit, est sans influence pour contre-balancer l'empire d’une organisation vicieuse : plus l’homme mal né est intelligent et instruit, plus il est capable de mal faire; la brutalité sauvage et gros-