CHAPITRE VINGT ET UNIÈME
lutile, puisque toutes nos facultés sont en elles-mêmes nécessaires et bonnes; le désordre ne résulte que du défaut d'équilibre, l'éducation seule peut y remédier.
Les anatomistes ont reconnu que le cerveau n'avait pas en général atleint tout son développement avant l'âge de vingt-cinq à trente ans, quelquefois même il peut se modifier et prendre de l'accroissement jusqu'à quarante ans. De nombreux exemples, recueillis par les phrénologistes, prouvent que l'éducation a une grande influence sur ce développement : l'exercice de certaines facultés, un travail soutenu et prolongé sans excès et sans fatique, déterminent le développement particulier des organes qui ont été convenablement exercés : en effet c’est une conséquence de la loi physique bien connue, que l'exercice fortifie et fait croître toute partie du corps habituellement exercée.
Si donc l'éducation ne peut créer aucune faculté, si elle ne peut refondre certains {ypes trop caractérisés que la nature a marqués d’un cachet ineffaçable, il est certain qu'elle peut avoir une action puissante sur l'organisation, en alimentant par un exercice convenable les facultés dont on doit désirer la prépondérance, et en développant Fintelligence.
La grande majorité de l'espèce humaine naît avec des conditions d'organisation à peu près égales, c’est-à-dire que heureusement les individus tout à fait mal conformés et incapables d’être réformés sont évidemment en petit nombre, de même que les génies éminents et les talents supérieurs sont rares.
Un bon système d'éducation publique peut donc exister ; les hommes qui se dévouent à cette tâche si honorable et qui cherchent les meilleurs procédés d'enseignement , trouveront des lumières nouvelles dans l'étude de la phrénologie, ainsi que des principes invariables, comme tous ceux
des lois naturelles, qui les dirigeront dans l'adoption des meilleures méthodes.
La morale est innée, puisque l'homme est doué des facultés de la conscienciosité, de la vénération et de la bienveillance : le jugement dont il est pourvu par les organes de la comparaison et de la causalité, permet de déterminer ce qui est vraiment juste et bon : les facultés perceptives donnent le pouvoir de connaître le monde extérieur.
En enseignant les lois éternelles de la morale et de la justice, l'éducation exerce les sentiments qui la sentent et l’inspirent ; en s'adressant à la raison dont peu d'infortunés sont totalement dépourvus, on cultive le jugement; enfin l’enseignement intellectuel, comprenant les sciences exactes, la physique, la littérature et les beaux-arts , exerce les facultés perceptives.
Quand on connaît la phrénologie on ne s'étonne pas de voir qu'un même enseignement profite si inégalement à ceux qui le reçoivent; l'inégalité du développement cérébral et la différence dans l’activité naturelle l’expliquent parfaitement; cependant il est des notiüns générales qu'on parvient à faire pénétrer dans toutes les têtes à un degré à peu près suffisant : on sait que pour remplir le plus grand nombre des conditions sociales, une médiocre capacité et un caractère où rien d'essentiellement nuisible à la société ne l'emporte, suffisent ordinairement; le frein des lois et celui de l'opinion publique, et le besoin de conserver un état et une position nécessaire ou honorable, maintiennent en général la majorité des hommes dans une voie exempte d'abus sensibles et de mauvaises actions punissables.
L'éducation , telle que notre état social la présente, est nécessairement incomplète : elle se borne presque exclusivement à pousser le plus grand nombre possible d'élèves à se mettre en tête, par un effort considérable de mémoire,
