CHAPITRE VINGT-QUATRIÈME. AGI
sont combinés de manière à assurer le bien-être d’une association de quinze cents à dix-huit cents personnes réunies dans une habitation commune appelée Phalanstère. Les principes de Fourier se rapprochent de ceux de la phrénologie, puisqu'il se propose de tirer parti des talents individuels, en laissant chacun choisir les occupations pour lesquelles il se sentirait porté par aptitude et par goût. Il conclut avec raison qu'alors le travail cesserait d'être pénible et fatigant, puisqu'il serait attrayant et varié. Sans doute un pareil système, s’il était praticable, aurait les plus heureux résultats; si jamais un essai de phalanstère est tenté, on comprend de quel secours serait la phrénologie pour choisir et réunir un pareil nombre de personnes capables de se prêter à l'application des doctrines de Fourier et pour en tirer tout le parti que ses disciples espèrent.
Mais quel que soit le système imaginé pour arriver à un état social meilleur, aucun ne pourra être pratiqué si la connaissance des lois naturelles n'est pas plus répandue. C'est par l'éducation que toute réforme doit commencer. Les idées les meilleures , quoique comprises et adoptées en théorie par les hommes intelligents et généreux, ne peuvent être mises en pratique par la génération dont ils font partie, parce que tous leurs’ contemporains sont engagés dans des voies où l'habitude et l'intérêt lés retiennent ; ceux-ci ne peuvent revenir en arrière et régler leur existence déjà faite sur des principes nouveaux.
Admettons, pour favoriser notre utopie, que l’état social soit arrivé à ce point, que les mœurs, les habitudes et les institutions réglementaires de l'éducation et de l'hygiène publique, permettent d'appliquer à la race humaine ce qui se pratique avec succès quand on veut améliorer les races d'animaux et développer toute la perfection de leurs qualités naturelles. Peu à peu disparaîtront ces infirmités, ces
conformations chétives ou vicieuses qui se perpétuent dans l'état actuel.
Si les circonstances favorables au développement du corps se trouvaient réunies par suite des réformes sociales qui feraient du travail un exercice salutaire. et fécond, si les produits plus également répartis assuraient à tous un bien-être suffisant, en peu de temps l’espèce humaine régénérée présenterait des individus sains et vigoureux, dont le corps serait ramené aux belles proportions dont nous avons déterminé le type. .
Conformément aux lois de la création, qui veulent que tout corps organisé, animal ou plante, atteigne le plus grand degré de perfection quand il est placé dans les conditions les plus favorables à son développement et à son entrelien, l’homme reprendrait avec sa force et sa beauté primitives les facultés excellentes dont il est naturellement doué; son cerveau, organe physique de ces facultés, profitant nécessairement de ce retour au type parfait, tel que nous le pouvons concevoir, tel qu'il a dû être établi par le Créateur, et dont nous avons dit que la race grecque offrait des modèles admirables.
L'éducation et l'emploi utile des facultés du corps et de l'esprit, dans cet ordre social perfectionné , conserveraient à jamais l’heureux assemblage des qualités physiques et morales , parce que les abus, les excès et les autres causes de dépérissement seraient écartés et toujours prévenus par de bonnes institutions. Alors l'humanité régénérée n'offrirait plus au regard charmé du philosophe qu'une race d'êtres remplissant toutes les conditions de sa destination dans le monde, et y trouvant toute la somme de bonheur qui est compatible avec sa nature : la phrénologie n'aurait plus que de belles organisations à contempler et son rêve serait accompli.
