UTILITÉ DE LA PHRÉNOLOGIE

L'utilité de cette science est incontestable, puisqu'elle seule donne la connaissance exacte et complète des facultés qui constituent l'homme moral et intellectuel. |

Aucune philosophie n'avait pu avant la phrénologie déterminer avec précision le nombre et la nature de ces facultés, leur destination et leur étendue.

Dans son application aux individus, elle explique parfaitement leurs tendances naturelles et leurs aptitudes instinclives.

Si l'on fait usage de ses principes pour se rendre compte à soi-même de son caractère et de ses dispositions, elle éclaire la conscience, elle donne une parfaite connaissance des motifs par lesquels on se sent excité. Elle apprend à distinguer les diverses émotions et la source qui les produit. Elle aide à modifier les actions, parce qu'elle fait voir clairement par quelle influence instinctive on est porté à agir. Ainsi l'homme qui se sait organisé de telle sorte que la combativité et la destructivité doivent être des penchants dominants dans son caractère, est prévenu de cette disposition et se tient sur ses gardes : il évite les occasions où ces penchants se trouveraient trop excités ; il ne peut, il est vrai, s'empêcher d'être ému fortement quand ils sont provoqués, mais il peut s'abstenir de toute action blâmable, parce qu'il se raisonne , ef qu'il est toujours maître sinon de réprimer

ses sensations, du moins de retenir son bras ou sa langue. Ainsi un jour le docteur Spurzheim, justement offensé de la mauvaise foi et du langage injurieux d’un adversaire de la phrénologie , répondait à ses amis, qui lui demandaient sil allait de suite repousser cette attaque : «Je me sens trop fâché , j'attendrai quelque temps. »

Il est curieux et intéressant de connaître les combinaisons de ses facultés et de sentir en soi le jeu des organes d’après les émotions simples ou composées qu'on éprouve ; on assiste en quelque sorte comme spectateur et observateur à la succession imprévue des impressions causées par les circonstances sur les facultés naturelles. Quand on est pénétré de ce principe, que les sensations qui excitent en nous des émotions ou des désirs ont leur source dans une organisation dont l'ensemble et les particularités saillantes sont un lot naturel que chacun de nous a reçu en naissant et ne peut changer, on est averti, on peut conserver plus de sang-froid, plus d’empire sur sa volonté, et résister au désir d'agir jusqu'à ce que le jugement et la réflexion puissent régler la conduite en faisant un choix raisonné parmi les motifs qui portent vers des actions déterminées. On sait qu'il est avantageux et important de gagner du temps toutes les fois qu'une tentation violente s'élève en nous ou qu'une forte émotion nous agite. Cet avantage doit résulter de la connaissance phrénologique qui enseigne la nature des facultés et la cause des sensations et des désirs. La nature de ces facultés innées fait connaître en quoi consiste la loi naturelle dont l’homme ne devrait pas s'écarter pour obéir à sa destination d’être moral et intelligent.

La phrénologie est surtout utile aux personnes dont l'organisation cérébrale présente un développement sensible des penchants, en même temps qu’elles possèdent une bonne proportion des facultés supérieures, et chez lesquelles, par