CHAPITRE X

ESQUISSE DU SYSTEME DE GALL , CONSIDERE DANS SES RAPPORTS AVEC L'ART DU PHYSIONOMISTE.

Il y a peu d'années encore les physionomistes examinaient le front uniquement comme faisant partie de la face, et ils l'étudiaient comme le reste de la figure : s' attachant tout simplement à décrire les surfaces, les rides et les enfoncements, ils ne se doutaient guère de l'importance que doit avoir l'examen du front, en conséquence des connexions du cerveau avec l'os frontal. On s'en tenait donc , pour cette partie de la figure comme pour tout le reste , aux vagues appréciations de Lavater ; seulement on voyait bien que Lavater n'avait rien dit de signi-

ficatif, rien de raisonnable, quant au front.

Gall aperçut cette grande lacune dans un système alors fort célèbre ; et c'est au soin scrupuleux qu'il a mis à la combler que nous sommes surtout redevables de sa doctrine, si admirable jusqu'en ses erreurs.

M. Gall a découvert que le front dénote surtout, par son volume, par ses dépressions et ses proéminences , quel est le caractère et le degré des facultés intellectuelles, quelles sont les aptitudes spéciales de l'esprit.

Cette découverte a eu trop d'influence sur l'art de la physionomie pour que nous ne l'examinions pas ici avec quelque développement. Ce qui nous engage surtout à exposer au moins sommairement la doctrine de M. Gall, c'est qu'elle n'a été connue dans le monde que d'une manière fausse ou incomplète : on a cherché à la dénaturer et à la tourner en ridicule

avant de l'avoir bien comprise, et souvent même sans avoir pris soin de l'étudier , sans la connaître.

Tout le monde a entendu parler du système de Gall, des recherches de Gall sur le crâne , de la manière dont il tâtait , dont il examinait les têtes humaines , dans le but de pressentir les facultés et les penchants; on sait qu'il a consacré sa vie à cette étude , et qu'il lui a dû une trèsgrande célébrité. On n'ignore pas que ses élèves continuent à enseigner et à propager sa doctrine, qu'ils visitent les maisons d'aliénés et parcourent les bagnes afin d'étudier et de mouler des têtes de criminels et de fous : mais, excepté ceux qui, par état ou par goût, se sont occupés sérieusement de cet intéressant objet, on n'en connaît guère dans le monde que le côté plaisant. Le nom de Gali réveille tout simplement les idées de protubérances et de bosses, et presque de charlatanisme ; et cependant la mémoire

de ce philosophe devrait être honorée comme celle du génie peut-être le plus original de notre siècle,, de celui qui a mis sur la véritable voie de la connaissance de 1* homme, et dont les découvertes amèneront tôt ou tard une révolution importante dans la physiologie psychologique.

Voici, je crois, ce qui a fait méconnaître l'importance des travaux deGall, et ce qui les a fait considérer sous un point de vue frivole ou ridicule. On a cru, dans le monde, que Gall et ses disciples n'examinaient que l'extérieur de la tête, que les os du crâne étaient tout ce qu'ils voyaient, et que, d'après les bosses et les enfoncements de ces os, ils devinaient les facultés et les penchants, à peu près comme Lavater jugeait du caractère d'après la longueur du nez ou la grandeur de la bouche.

Je n'ai pas besoin de dire que cette erreur n'a jamais été partagée par ceux qui

avaient la plus légère teinture des sciences naturelles. Je sais bien d'ailleurs qu'elle n'a pas long-temps subsisté parmi les personnes du monde un peu éclairées ; mais il est certain qu'elle existe encore dans toute sa force pour cette portion du public qui adopte sans examen des opinions toutes faites. Il est donc nécessaire de signaler cette erreur et d'essayer de la détruire : pour cela, nous devons entrer dans quelques détails anatomiques et physiologiques.

On sait depuis long-temps que le cerveau est l'organe, l'instrument visible de l'intelligence, que les facultés de l'esprit ne peuvent s'exercer sans lui. On savait aussi que la force et l'étendue de l'intelligence paraissent proportionnées au volume et à la complication du cerveau. On voyait bien que, chez les animaux les plus simples , le cerveau n'existe pas ; qu'il apparaît ensuite dans des êtres plus parfaits; qu'il s'agrandit et se complique

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à mesure que l'on remonte l'échelle des êtres animés, depuis les plus simples jusqu'à l'homme, chez lequel il a atteint son plus grand volume (si l'on excepte l'éléphant) et sa plus grande complexité. Il était facile de voir que les facultés intellectuelles ou les propensions instinctives suivaient la même progression , qu'elles grandissaient et se multipliaient avec le cerveau. Les recherches de Gall confirmèrent ces vérités : mais il en inféra d'autres prévisions encore, d'autres conséquences inaperçues avant lui :

et c'est là ce qui constitue fondamentalement le système qui lui est personnel.

Non-seulement il reconnut que l'ensemble du cerveau est l'organe de l'intelligence, mais il annonça de plus que chaque partie du cerveau préside à une faculté particulière et différente.

En conséquence de ce principe , il divisa le cerveau en autant de compartiments qu'il y a de facultés et de pen-

chants; je Yeux dire qu'il établit la pluralité des organes intellectuels et moraux.

M. Gall cependant a fait plus encore : il a cherché à connaître, par la surface du crâne et sur l'homme vivant, la forme approximative du cerveau. On sait que cet organe est enfermé dans le crâne comme dans une boîte close : les os qui le couvrent et le protègent ne sont séparés de lui par aucun intervalle; ils en suivent exactement tous les contours , en remplissent toutes les excavations et en dessinent toutes les sinuosités. En voyant et en touchant la tête à l'extérieur, c'est donc comme si l'on voyait, comme si l'on touchait le cerveau à travers une enveloppe de deux lignes environ d'épaisseur.

Cette exploration n'est cependant pas aussi facile et aussi sûre qu'on pourrait le penser au premier abord. L'épaisseur variable des os du crâne, la situation profonde de toute la partie inférieure du

cerveau , cachée par les os de la face, et plusieurs autres causes encore, apportent de véritables obstacles à la crânioscopie et lui ôtent une partie de sa certitude. Mais, qu'importe à notre objet actuel ! ce que nous voulons établir et que chacun comprendra sans peine d'après ce qui précède, c'est que les disciples de Gall n'ont pour but, en examinant la surface du crâne , que de reconnaître par lui la configuration et le volume du cerveau.

Il ne faut pourtant pas s'attendre à trouver constamment sur le crâne des protubérances saillantes et de véritables bosses : tout ce qu'on peut observer, c'est une différence de forme, appréciable seulement par la comparaison d'un plus grand nombre de têtes; c'est un développement un peu plus ou un peu moins considérable de chacune des régions du crâne.

Ces différences ne peuvent être appréciées qu'à l'aide d'un examen très-attentif, joint à une grande habitude d'observer.

Cet examen du crâne est surtout difficile pour les parties couvertes de cheveux.

Au reste, voici quelques notes historiques qui faciliteront la compréhension du système de Gall , dont l'étroitesse de notre cadre nous fait un devoir de restreindre l'exposition.

§ Ier. Le premier écrit qu'ait publié Gall sur son système porte la date de 1798 : il avait alors quarante ans. Dans une sorte d'épître enjouée et spirituelle, il exposa au baron de Retzer le plan du prodrome qu'il venait alors de terminer au sujet des fonctions du cerveau de F homme et des animaux. Déjà Camper, déjà Sœmmerring et Blùmenbach avaient classifié des collections de crânes d'après leur volume, d'après leur configuration et d'après leur étendue comparée avec l'aire de laface, c'est-à-dire d'après ce que Camper appelait Y angle facial; mais aucun de ces savants n'avait cherché, comme Gall , à cantonner dans une portion délimitée

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du cerveau , représentée par une certaine région du crâne, chaque faculté intellectuelle et chaque penchant. Le docteur Spurzheim, alors âgé de vingt-deux ans et plus jeune que Gall de dix-huit ans environ , ne suivit son cours que deux années plus tard, en 1800. Il est par conséquent hors de doute que Gall est le premier et le seul inventeur du système qui , bien malgré lui, porte aujourd'hui le nom de phrênologie. Gall n'a jamais voulu d'autre dénomination que celle de philosophe ou de physiologiste , et jamais il n'a désigné son système sous un autre titre que celui-ci : Physiologie du cerveau.

« J'apprends, disait-il à Retzer, que messieurs les savants ont prétendu baptiser l'enfant avant sa naissance : tant pis pour eux. Us me nomment crânioscope ou crânologiste, et la science que je fonde, crânologie ou crânioscopie ; mais, outre que tous les mots savants me déplaisent mortellement, vous remarquerez que ce n'est

point le titre qui confient à mon métier et qui le désigne réellement. L'objet de mes recherches est le cerveau; je ne m'occupe du crâne que parce qu'il porte l'empreinte fidèle de la configuration du cerveau : ce n'est là, par conséquent, qu'un objet accessoire dans mes études, et non le principal. Le nom de crânioscope, qu'on m'attribue, est donc aussi défectueux que le serait le titre de faiseur de rimes, pour désigner un vrai poète. » § IL « Mon but véritable, a toujours dit Gall , est de déterminer les fonctions d u cerveau en général, et celles de ses divers compartiments en particulier. J'ai voulu prouver que l'on peut reconnaître différentes dispositions (il se garde bien de dire toutes), différentes inclinations au moyen des protubérances ou des dépressions qui se trouvent sur la tête ou sur le crâne; j'ai cherché à présenter d'une manière claire les vérités et les conséquences qui découlent d'une semblable

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étude, non-seulement pour l'art médical, mais pour la morale , pour l'éducation , pour la législation , etc. ; enfin pour la connaissance plus approfondie de l'homme. »

§ III. Pour remplir son objet, Gall s'occupa long-temps de colliger des bustes, des portraits et des médailles ; de faire collection de crânes recueillis dans toutes les nations et toutes les sphères , principalement parmi ceux qui s'étaient fait remarquer par quelques grandes qualités , ou par des crimes ou des folies ; il réunit également un grand nombre de crânes d'animaux, en même temps qu'il observait leurs instincts, ce que personne avant lui n'avait fait avec un zèle pareil, ni avec le même succès. Mais il rencontra beaucoup d'obstacles et de dégoûts. A Yienne, les beaux esprits et les dévots ameutèrent contre lui tous les préjugés. On lui refusait jusqu'aux crânes de singes et de perroquets, tant son système inspirait

d' éloigneraient et de répugnance. Le public allemand se montrait alors si timoré, si scrupuleux, qu'un bibliothécaire de F empereur d'Autriche , le vieux et savant Denys, fit insérer dans son testament la clause expresse que son crâne ne figurerait point, après sa mort, dans les collections du docteur Gall. Heureusement notre philosophe n'avait nul besoin d'une pareille tête pour découvrir le siège de la fermeté ou du génie. Heureusement aussi le préfet de police de Vienne, le comte de Saurau, qui depuis fut ambassadeur à Florence, favorisa les recherches de Gall par tous les moyens que son importante magistrature mettait à sa disposition personnelle. Aussi Gall a-t-il voué une reconnaissance éternelle à ce personnage, à qui l'un de ses ouvrages fut dédié. JérémieBenthametDupuytren, à rencontre du vieux Denys, ont légué leur corps aux anatomistes, mais ce sont là des exemples dont la contagion n'est pas à craindre.

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§ IV. Nous venons de voir que Gall ne se flattait d'abord d'avoir découvert qu'une partie des organes représentant certaines facultés et certains penchants. Il se trouvait encore , disait-il , trop peu avancé pour désigner sans erreur les organes particuliers de ¥ esprit pénétrant , del' esprit de profondeur, de Y imagination ou de son principe , non plus que des principales espèces de jugement. Mais les recherches subséquentes de Gall et surtout la hardiesse de Spurzheim ont, depuis, comblé toutes ces lacunes. Il est vrai que plus d'une erreur a pris rang parmi les vérités ; mais enfin, bienoumal, toutes les cases sont maintenant remplies.

§ V. Suivant Gall, toutes les facultés, tous les penchants sont innés dans l'homme de même que dans les animaux. Mais, objecta-t-on à Gall, vous êtes donc fataliste ? que devient alors la liberté mor raie? où sera le mérite des vertus, et pourquoi châtierait-on le crime? fatale-

ment maîtrisés par nos organes natifs et nos penchants innés, nous devenons ainsi de dociles esclaves f sans pouvoir sur nos actions, dès lors sans blâme et sans mérite, et qu'il serait absurde de punir, injuste de récompenser.

A cela Gall répondait : « Ceux qui veulent se persuader que nos qualités, bonnes ou mauvaises, ne sont pas innées, font dériver nos facultés de l'éducation. Mais n'est-ce pas agir passivement dans tous les cas , soit que nous ayions été formés d'une certaine manière avec des qualités innées , soit que nos qualités résultent de l'éducation? remarquez donc que ceux qui objectent le fatalisme des actions confondent les idées de facultés, de penchants ou de propensions , avec la manière d'agir en elle-même ! Je vous déclare que, même les animaux, ne sont pas absolument maîtrisés par leurs dispositions et leurs penchants. Quelque puissant que soit l'instinct qui porte le

chien à chasser et le chat à prendre les souris, des punitions réitérées empêchent néanmoins la manifestation de tels instincts. Mais l'homme! l'homme possède, outre les qualités animales , outre la sensibilité et la réminiscence des douleurs en de certaines conjonctures , non-seu lement l'éducabilité la plus étendue, mais le précieux don de la parole , deux sources inépuisables de connaissances et d'actif vouloir. Il a le sentiment de la vérité et de l'erreur, du juste et de l'injuste; il a la conscience d'un être indépendant et supérieur : le passé et l'avenir, lui qui sait et qui espère, influent toujours puissamment sur ses déterminations , outre qu'il est doué d'une conscience toujours éveillée et d'un vif sentiment de moralité. Voyez donc si , armé et doué de la sorte, l'homme peut combattre ses penchants, s'il est libre de les maîtriser! il est vrai que ces mêmes penchants ont des attraits qui exposent la volonté à de perpétuelles

indécisions ; mais aussi n'avons-nous pas assez d'auxiliaires pour les vaincre? Estce la volupté qui nous attire? dangereuse sans doute est la séduction : mais les bonnes mœurs et le respect humain, mais l'amour conjugal et la fidélité à de saintes promesses , mais le soin de la santé, la décence sociale, les menaces de la conscience et les enseignements de la religion , voilà nos préservatifs et nos soutiens , et grâce à eux nous résistons à la volupté ! N'est-ce pas du succès possible de pareilles luttes contre les penchants les plus despotiques que dérivent la vertu et le vice et la responsabilité des actions? que serait donc l'abnégation de soi-même, cette vertu tant préconisée, si elle ne supposait pas des combats et des sacrifices! Aussi, ajoutait Gall , plus on multipliera les préservatifs, plus on les rendra énergiques et efficaces , et plus l'homme verra s'accroître sa liberté morale et son libre arbitre : plus les pen-

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chants intérieurs seront violents, et plus les préservatifs devront être puissants.

De là résulte, pour chacun de nous, la nécessité de la connaissance plus parfaite de l'homme et de ses passions, de la théorie de ses penchants originaires et de ses facultés, la nécessité de l'éducation, des bonnes lois, de la juste pondération des peines et des récompenses, et l'utilité surtout des croyances religieuses.

«Mais aussi, poursuivait Gall, toute responsabilité cesse, même d'après la doctrine des plus sévères théologiens, si l'homme, ou n'est pas du tout excité, ou ne peut absolument résister à une trop violente excitation. Est-ce qu'elle est de quelque prix la continence de ces eunuques qui sortent pour ainsi dire mutilés du corps de leurs mères? Rush cite l'exemple d'une femme qui, quoique douée de la plupart des vertus morales, ne pouvait résister au penchant à voler : est-ce que cette malheureuse

était coupable? Bien que nous ayons le droit d'empêcher de tels êtres de nous nuire, on conviendra que toute punition exercée sur eux ne serait pas moins injuste qu'inutile; ils ne méritent en effet que notre compassion. » Voilà ce que répondait notre philosophe aux esprits scrupuleux et aux adversaires qui le harcelaient d'objections et de critiques.

§ VI. Gall affirme que les facultés et les penchants ont leur siège et leur principe au cerveau. La preuve de cela, selon lui, c'est que les facultés sont proportionnées au volume du cerveau; c'est qu'en outre les altérations du cerveau introduisent un trouble manifeste dans l'entendement. Notre philosophe tire ses preuves des maladies, des âges et principalement de la complication graduelle des nerfs et du cerveau des divers animaux, depuis les vers jusqu'à l'homme, progrès qui lui paraît proportionné avec celui des facultés de ces mêmes êtres.

Seulement Gall observe que le cerveau de l'homme est plus volumineux que celui d'aucun animal, proposition fausse quant à l'éléphant. Il affirme aussi que le cerveau n'est point nécessaire à la vie, ce qui est une erreur manifeste, non seulement à l'égard de l'homme, mais pour la plupart des animaux vertébrés.

§ VIL Non-seulement les facultés intellectuelles sont distinctes et indépendantes des penchants, mais les facultés entre elles et les penchants entre eux sont entièrement distincts et indépendants : ils ont par conséquent leur siège respectif dans des régions du cerveau distinctes et indépendantes entre elles. A l'appui de cette proposition singulière, Gall fait remarquer qu'on peut faire agir séparément et alternativement plusieurs facultés de l'àme et de l'esprit; Tune agit tandis que l'autre se repose, après s'être fatiguée. Gall ajoute que les facultés et les penchants sont rarement proportion-

nos entre eux, un grand talent spécial coïncidant souvent avec une intelligence médiocre; preuve manifeste, suivant lui, de l'indépendance et de la délimitation des diverses facultés. Il est des penchants qui apparaissent quelquefois isolément en de certaines espèces d'animaux, quelquefois même en des âges différents, sans compter que certaines altérations du cerveau qui endommagent ou compromettent une ou plusieurs facultés, laissent les autres aptitudes parfaitement intactes.

§ VIII. Le développement insolite de certains organes spéciaux imprime au cerveau ou au crâne une configuration particulière et facilement reconnaissable. C'est ainsi que le crâne d'un Carnivore diffère sensiblement du crâne d'un herbivore.

§ IX. Les facultés intellectuelles et les aptitudes diverses sont proportionnées au volume et à l'activité des organes qui les représentent. C'était surtout

à cette occasion que Gall se complaisait à passer en revue tout le règne animal , en commençant par les plus simples des êtres. Depuis Gall , ses élèves ont admis que l'activité des organes et des facultés est de même influencée par l'âge, le sexe, l'éducation, la taille, p&r le tempérament, par la nourriture, etc. ; à conditions égales, les facultés sont plus actives chez les jeunes gens, plus actives dans l'homme que chez la femme, plus dans les petites tailles que dans les grandes, plus chez les bilieux et les nerveux que chez les lymphatiques, plus enfin chez ceux qui se nourrissent de viande, etc. Il est vrai que de telles concessions nous éloignent déjà beaucoup du sujet primitif des protubérances.

§ X. GalletSpurzheim ont souvent constaté la coïncidence de facultés spéciales très-développées avec une proéminence très-prononcée d'une certaine portion du crâne, proéminence qui elle-même résul-

tait dune saillie correspondante du cerveau; et c'est même ainsi que le docteur Gall a cru découvrir le siège respectif des facultés et des penchants.

§ XI. Avec l'âge le cerveau s'affaisse, et son volume diminue, de même que les facultés intellectuelles perdent de leur énergie ; et comme le crâne est toujours exactement moulé sur le cerveau, toujours précisément adapté et accolé à 'sa surface, ce crâne lui-même se rétrécit à mesure que le cerveau décline. Cependant , le crâne osseux est trop solide et trop immobile pour suivre dans sa totalité le cerveau plus affaissé du vieillard; mais ses deux lames osseuses se disjoignent alors et s'écartent l'une de l'autre, laissant entre elles un intervalle de plus en plus grand. C'est là une des admirables harmonies de la nature; et cette circonstance, d'où le système de Gall tire de nouvelles preuves, rend en revanche plus difficiles et plus fautives les

applications de ce système, puisqu'alors l'extérieur du crâne n'offre plus l'image fidèle de la configuration et du volume du cerveau. Feu Desmoulins, naturaliste d'une grande expérience, lut à l'Institut, vers 4822 , un mémoire où se trouvait clairement démontrée la diminution et l'affaissement progressif du cerveau dans la vieillesse. Qu'on s'imagine l'accueil que reçut le jeune philosophe, lui qui, ce jour-là, avait pour auditeurs et pour juges des savants presque tous septuagénaires ou octogénaires! Gall, qui jamais n'avait eu beaucoup de partisans à l'Académie des sciences, y compta alors de nombreux adversaires. Mais, plus habile que ses disciples, loin de blesser l'amour-propre d'autrui, il le caressait constamment , et ses séductions étaient souvent irrésistibles.

§ XII. Gall avait beau répéter avec sagesse et bonhomie qu'il ne se croyait poinl assez grand homme pour rien avan-

cer sans preuves , plus il alléguait de faits et plus on multipliait contre lui les objections. On lui disait : Si vous faites dépendre chaque faculté de l'esprit d'un organe spécial et matériel, que deviendra l'âme spirituelle? C'en sera fait des croyances en l'immortalité :

votre matérialisme tuera les religions et perdra la morale ! Yoici quelle était sa réponse, elle mérite qu'on l'écoute :

« Je suis naturaliste, disait Gall, et comme tel, je n'ai qu'un objet : je me borne à approfondir les lois du monde corporel, et suppose constamment qu'aucune vérité naturelle ne peut être en contradiction avec les vérités révélées. Je sais, en outre, que ni l'esprit ni le corps ne peuvent être détruits sans l'ordre immédiat du Créateur : je n'ai voulu porter aucune décision sur la vie spirituelle. Quai-je donc fait ? J'ai cru voir et j'ai enseigné que l'âme est enchaînée dans cette vie à notre organisation corporelle. Le

malheur est que l'on confond opiniâtrement l'être agissant avec l'instrument au moyen duquel il agit.

» Ce que j'ai avancé au sujet des sens intérieurs, poursuivait-il, est également applicable aux sens extérieurs. Ainsi , pendant que l'œil fatigué se repose , on peut écouter attentivement : l'ouïe peut être détruite sans que la vue en souffre. Le chien nouvellement né est pendant quelques jours sourd et aveugle , tandis que son goût est déjà parfaitement développé. Dans la vieillesse l'ouïe diminue ordinairement avant la vue, et le goût conserve en général toute sa force. En cela est la preuve de l'existence des sens par eux-mêmes , et de leur indépendance. Qui doute de ce fait ? A-t-on jamais, de la différence essentielle des sens, tiré la conséquence que l'âme doit être corporelle? Est-ce que l'âme qui entend est autre que celle qui voit ? Et cependant chaque sens a son siège intérieur et es-

sentiel dans une portion délimitée du cerveau , comme chaque faculté et chaque penchant. Aussi n'est-il jamais venu à l'esprit de Boerhaave, de Haller ou de Lavater, tout religieux qu'ils étaient, qu'on pût rien inférer contre la doctrine de la spiritualité et de l'immortalité de l'âme, de la différence et de l'indépendance des sens, des facultés et des penchants, non plus que de l'indépendance de leurs organes intérieurs. C'est qu'en effet la même âme qui voit au moyen de l'organe visuel, qui entend au moyen de l'organe auditif, apprend par cœur au moyen de l'organe des mots , et fait du bien au moyen de l'organe de la bienveillance ou de la bonté. C'est toujours le même ressort qui met en mouvement, chez vous moins de roues, et chez moi davantage. »

Un kantiste, nommé Charles Villers, dans les lettres qu'il adressa à G. Cuvier au sujet de la doctrine de Gall, allait au^

devant des objections précédentes en disant : Les organes matériels du cerveau ne déterminent point les facultés et les peuchants, mais elles existent pour les manifester et les servir. Cela revenait au mot de M. de Bonald : L'homme est une intelligence servie par des organes.

§ XIII. Spurzheim eut plus de prudence que Gall , et sut mieux éviter les accusations de fatalisme. Au lieu de donner aux organes le nom des vices ou des vertus qu'amène leur extrême activité, et au lieu de dire, à l'exemple de Gall, organe du vol , organe du meurtre ou de l'assassinat, organe de la bonté , etc. , Spurzheim disait : Le vol n'est qu'une détérioration exceptionnelle de Y organe de la propriété. On peut très-bien avoir de la propension à acquérir et à posséder , sans pour cela être un voleur ; on peut de même être disposé à combattre , même à verser le sang d' autrui pour se défendre, sans être un criminel. Cette même pro-

pension à posséder, qui peut conduire au vol, ajoutait-il, peut aussi affermir l'état social, puisque l'amour de la propriété engendre l'esprit d'ordre et fortifie l'attachement pour la patrie. L'organe de la rixe et de la destruction renferme aussi l'élément du courage militaire et de l'indéj endance civile. Même remarque pour la ruse, qui conduit à la discrétion : la dissimulation est en effet, en beaucoup de conjonctures , un élément de prudence.

Partant de là, Spurzheim changea la plupart des dénominations adoptées par Gall son illustre maître; on pourra du reste en juger par les tableaux coihparés des classifications de ces deux philosophes.

§ XIV. Gall eut la prudence de n'admettre parmi ses organes que ceux dont la proéminence lui parut concorder avec une certaine faculté, et cela, non-seulement dans les hommes , mais aussi dans tous les animaux vertébrés. Ce présage

d'une qualité spéciale ne lui paraissait admissible qu'autant qu'il le retrouvait à la même place dans tout animal visiblement doué de la même qualité. Car, disait-il, je n'admets point d'exception dans les œuvres delà nature.