Il n’y a point de remède contre l’insensibilité

6. « Michel- Ange est à Raphaël ce que Thucydide est à Xènophon. »

7 . « Les formes droites et pleines constituent la grandeur, et les formes doucement fléchies la délicatesse. »

Tout ce qui est grand suppose une forme droite et pleine; mais les formes droites et pleines ne supposent pas toujours la grandeur ; encore faut-il que ces formes soient dans une certaine position , dans une certaine proportion, vis-à-vis de l’horizontale, qui constitue notre point de vue.

« Ce qui prouve qu’un profil droit renferme un élément de la beauté, c’est le caractère du profil contraire. Plus l’inflexion du nez est forte , plus un profil s’écarte de la belle forme. Lorsqu’on remarque un si

mauvais profil à un visage vu de côté , on peut s’ épargner la peine de chercher la beauté dans la physionomie. »

Une telle physionomie pourra être la plus noble, la plus pure, la plus sage, la plus spirituelle, la plus affectueuse; elle pourra offrir mille beautés au physiognomoniste , qui reçoit volontiers, dans la vaste sphère de sa beauté à lui, toute bonté véritable, exprimée parles sens; mais la forme ne sera pas encore belle, et, à vrai dire, elle ne mériterait pas non plus ce nom pour les causes que nous venons d’indiquer.

8. <■ La grâce se forme et siège dans le maintien et les attitudes; elle se manifeste dans les gestes et dans les mouvements du corps. »

9. « Notre façon de penser est, en général, analogue à notre conformation. »

10. « On retrouve les coloris du Guide et du Guerchin sur leurs visages. »

1 1. « Rien n’est plus difficile que la démonstration d’une vérité évidente. »

Surtout en physiognomonie.

G. Passages divers.

1. Anecdote sur Campanella, tirée des recherches philosophiques sur le sublime et le beau, par Burke.

« Campanella n’avait pas seulement fait des observations très exactes sur les traits du visage humain , mais il possédait encore au suprême degré l’art de contrefaire les plus marquants. Avait-il envie de pénétrer le caractère des personnes avec lesquelles il était en relation, il en imitait, le plus exactement qu’ il pouvait , la physionomie , les gestes et toute l’attitude ; et ensuite il faisait soigneusement attention à la disposition d’esprit dans laquelle il se trouvait placé par ce changement. De cette manière, il était en état de pénétrer les sentiments et les pensées de ces personnes aussi parfaitement que s’il s’était transformé en elles. » ( Au lieu de parfaitement , on eût dit, avec plus de vérité : jusqu’à un certain point. ) « J’ai souvent fait une partie de cette expérience : c’est-à-dire qu’en imitant les traits et les gestes d’un homme colère ou doux, hardi ou timide , je sens en moi-même un penchant tout-à-fait involontaire à la passion dont je cherche à adopter les signes extérieurs. Rien plus, je suis convaincu que tout en s’effor-

çant de séparer la passion des traits qui lui sont propres, on ne parviendrait pas à la défaire de ces derniers. Ce même Campanella avait tellement le pouvoir de détacher son attention des maux physiques qu’il éprouvait, qu’il supportait même la question, sans souffrir de grandes douleurs. Au contraire, si , par une raison quelconque , le corps n’est pas disposé à imiter les gestes propres à une certaine passion, ou à recevoir l’impulsion qui en est le résultat ordinaire , cette passion ne se formerait pas non plus , quelque puissantes que soient les causes qui devraient l’exciter. C’est ainsi que l’opium, ou une liqueur forte, suspendra, pour quelque temps , et en dépit de toute résistance , l’action de la tristesse , de la crainte , de la colère , et cela uniquement parce que le corps est mis dans une disposition contraire à celle que ces passions font naître habituellement. >>

2. « Qui pourra jamais dire en quoi l’ organisation d’un imbécile diffère de celle d’un autre homme ? >»

Le naturaliste, un Buffon, par exemple, ou quel que soit son nom, qui aura pu poser une pareille question , ne sera jamais satisfait d’aucune réponse, fût-elle la démonstration la plus formelle.

3. « Lorsqu’un corps est mourant, la meilleure diète , et la plus salutaire promenade, ne sauraient le rétablir. «

Il y a des physionomies qu’aucune sagesse , aucune force humaine, ne sauraient redresser. Mais , ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu.

4. « Lorsque le nez est rouge au-dedans, le dehors en est laid et défiguré. »

Le visage de l’hypocrite, dont le cœur est dévoré par le vice , a beau se couvrir d’une gravité solennelle ; il restera grossier , froid et vide comme auparavant, et il n’en sera que plus révoltant aux yeux du physiognomoniste.

5. « Otez cet arbre de son climat, de son sol, de son grand air doux et vivifiant, et plantez-le dans l’atmosphère étouffée d’une serre ; il est perdu , quand même il végéterait encore quelque temps dans un état maladif. Nourrissez cet animal étranger, si distingué de forme et de vigueur, hors de son élément, dans une ménagerie publique : il mourra, malgré vos aliments et \otre boisson ,

ou bien il engraissera et dégénérera bientôt. »

Hélas, c’est là le triste sort de tant de physionomies !

6. « Le portrait est l’idéal d’un homme donné , et non de l’homme en général. »

Un portrait parfait est, à mon avis , ni plus ni moins que la forme pleine d’un homme, réduite en surface, telle quelle paraît en plein jour dans une chambre obscure, l’original étant placé dans une situation naturelle.

7 . « D’ où vient , demandais-je à un de mes amis , que les têtes fines et rusées ont ordinairement un œil , ou même les deux yeux fermés? » « C’est par impuissance , » me répondit-il. « Avait- on jamais vu un homme fort qui fût fin en même temps ? Notre méfiance envers les autres provient du peu de confiance que nous avons en nous-mêmes. »

8. « Ce même homme, supérieur, selon moi, dans ses jugements sur l’esprit et sur les productions de l’esprit, à dix mille autres juges , m’a écrit quelques lettres précieuses sur la physiognomonie. Je lui demande la permission d’en citer un passage :

« Je place au rang des lois éternelles celle, que la première impression est la seule vraie ( supposé que le jour et le point de vue soient les véritables ). Pour soutenir cette proposition , il me suffit d’aj outer que j’ ai la croyance du fait , et que je m’ en rapporte à la croyance des autres. Un homme qui m’apparaît pour la première fois ( et qui m’affecte ) est pour moi, être sensible, ce que l’image du soleil peut être pour un aveugle-né, et qui recouvre la vue. »

9. « Rousseau a raison, quand il dit de D*** : « Cet homme me déplaît, et cependant il ne m’a fait aucun mal. Avant qu’il en vienne là, je dois rompre avec lui. »

10. « La physiognomonie est aussi nécessaire à l’homme ( et aussi naturelle) que le langage. »

H. Passages tirés de la Bible.

(a) David.

« Tu as mis devant toi nos iniquités , et devant la clarté de ta face nos fautes cachées. (Psaume lxxxix, 8.) Vous, les plus brutaux d’entre le peuple, prenez garde à ceci! Et ^'ous, fous, quand serez -vous entendus?

Celui qui a planté l’oreille, n’entendra-t-il point? Celui qui a formé l’œil, ne verra-t-il point? Celui qui reprend les nations, celui qui enseigne la science aux hommes , ne tancera-t-il point? ( Psaume xcm ,8,9, 10. ) »

(b) Jésus-Christ.

1. « Qui est celui d’entre vous qui, par son souci, puisse ajouter à sa taille une coudée? Pourquoi donc êtes-vous en souci du reste? Cherchez , premièrement , le royaume de Dieu et sa justice , et toutes choses vous seront données par-dessus. ( Matth., vi, 27, 28, 33.) »

2. « L’œil est la lumière du corps : si donc ton œil est simple, tout ton corps sera éclairé; mais si ton œil est mauvais , ton corps sera ténébreux : si donc la lumière qui est en toi n’est que ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres-là ! ( Matth., vi , 22 , 23. ) »

3. « Il y a des eunuques qui sont ainsi nés du ventre de leur mère ; il y a des eunuques qui ont été faits eunuques par des hommes ; et il y a des eunuques qui se sont faits eunuques eux-mêmes pour le royaume des cieux. (Marc, xix, 12.) »

4. « Ecoutez et entendez. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; car, ce qui entre dans la bouche n’entre point dans le cœur, mais au ventre , et sort dehors au retrait, purgeant toutes les viandes ; mais ce qui sort de la bouche sort du dedans , et souille l’homme. (Matth., xv, 10, 11. Marc, vu, 18, 23.) »

5. « Ce qui est haut devant les hommes, est abomination devant Dieu. ( Luc, xvi, 15. ) » « Yous paraissez justes par dehors aux hommes , mais au - dedans vous êtes pleins d’hypocrisie et d’iniquité. (Matth., xxni ; 28. ) » « Insensés , celui qui a fait le dehors n’ a-t-il pas fait aussi le dedans ? ( Luc, xi, 40.) »

6. « Yous jugez selon la chair ; moi, je ne juge personne. ( Jean, y ni, 15. ) »

(c) Saint Paul.

1 . « Un peu de levain fait lever toute la pâte. (Gai., v, 9. ) »

2. « Ce que l’homme aura semé, il le moissonnera aussi ; c’est pourquoi celui qui sème à la chair moissonnera aussi de la chair la corruption ; mais celui qui sème à l’esprit

moissonnera de l’esprit la vie éternelle. ( Gal.,\ 1, 7,8.) »

3. « La folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes ; car, mes frères, vous voyez votre vocation; que vous n’êtes pas beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants , ni beaucoup de nobles ; mais Dieu a choisi les choses faibles de ce monde pour rendre confuses les fortes, afin que nulle chair ne se glorifie devant lui. ( 1 Cor., 1, 25, 29.) »

4. « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous, et que vous avez de Dieu? ( 1 Cor., vi, 19. ) Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car, le temple de Dieu est saint, et vous êtes ce temple (m, 17. ) Ne détruis point celui pour lequel le Christ est mort. ( Rom., xiv, 15. ) »

5. « O homme, qui es-tu, toi qui contestes contre Dieu? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : Pourquoi m’as-tu ainsi faite? Le potier de terre n’a-t-il pas la puissance de faire , d’une même masse de terre, un vaisseau à honneur, et un autre à déshonneur ? (Epître aux Romains, chap. ix. ) »

L’application de toutes ces véritésbibliques à la physionomie humaine , est à la fois intéressante et instructive.

(d) Passages de la Bible pour servir de consolation à ceux dont la physionomie s'est

détériorée par leur propre faute.

« Le père des esprits de toute chair tient tes reins en sa puissance ; il t’a enveloppé au ventre de ta mère. (Psaume, cxxxix, 27.) Je suis l’Eternel , le Dieu de toute chair ; y aura-t-il rien qui me soit difficile ? ( Jérémie, xxxii , 27.) Il fait ce qui lui plaît, tant dans l’armée des cieux que parmi les habitants de la terre ; et il n’y a personne qui empêche sa main. (Daniel, iv, 35.) Sans doute , tu ne peux faire blanc ou noir un seul cheveu de ta tète. (Matth., v, 36.) Mais, ce qui est aussi impossible que de faire passer un chameau par le trou d’une aiguille, est pourtant possible à Dieu, (xix, 24, 26.) Les jeunes gens se lassent et ne travaillent ; même les jeunes gens d’élite trébuchent lourdement. Mais ceux qui s’attendent à l’Eternel, reprennent de nouvelles forces ; les ailes

leur reviennent comme aux aigles ; ils courront et ne se travailleront point ; ils marcheront et ne se lasseront point, (lsaie, xl, 30, 31.) Toute nature de bêtes sauvages et d’oiseaux , de reptiles et de poissons de mer, se dompte, et a été domptée par la nature humaine. ( Jacques , ni, 9.) Lui, qui peut faire naître, des pierres mêmes, des enfants à Abraham! ( Matlh., m, 9.) Qui a fait la bouche de l’homme , ou qui a fait le muet, ou le sourd, ou le voyant, ou l’aveugle? n’est-ce pas moi? l’Eternel? (Exode, iv, 11.) Celui qui a formé le cœur de l’homme, et qui connaît ses œuvres, te lavera, et tu seras plus blanc que la neige. ( Psaume , l, 9.) Il conduit les cœurs des rois et des sujets, comme des ruisseaux, partout où il veut.... Le Seigneur est ta force, et il donne

à tes pieds la vitesse de la biche 11 ôte le

cœur de pierre, et met en place un cœur de chair.... Il ne coud point une pièce de drap neuf à un vieux vêtement , et ne met point le vin nouveau dans de vieux vaisseaux. (Marc, u, 21, 22 .) Il émonde le sarment qui porte des fruits, afin qu’il porte plus de fruit. ( Jean, xv, 2. ) Il nettoie son Eglise, afin qu’il se la rende glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni autre chose semblable. (Ephes., 5, 27.) Et celui qui vous nettoie est un homme qui fut semblable en toutes choses à ses frères , afin qu’il fût un souverain sacrificateur, miséricordieux et fidèle. Et , parce qu’il a souffert étant tenté , il est puissant aussi pour secourir ceux qui sont tentés. (Hébr., ii, 17, 18.)

I. Passages tirés du traité sur les tempéraments, par Kaempf.

1 . « Ne serait-il pas de la physiognomonie comme du miroir d’une femme laide ? » Et d’une belle femme, ajouterai-je.... Lesage consultera un miroir pareil, et s’efforcera de corriger ses défauts. Le sot se détournera après s’être contemplé, et restera ce qu’il était avant. » Si, après s’être considéré luimême , et s’en être allé , il a aussitôt oublié quel il était , c’est une nouvelle preuve de sa folie. (Jacques, i, 24.) »

2. « Chaque tempérament, chaque caractère a son bon et son mauvais côté ; celui-ci a des dispositions que celui-là n’a point. Tous ne possèdent pas une portion de bien égale. I

L’or a plus de valeur que la monnaie blanche; et cependant nous nous passons plutôt de celui-là que de celle-ci. La tulipe plaît par sa beauté; l’œillet excite et flatte l’odorat; l’absinthe, plante sans apparence, et désagréable par le goût et l’odeur, est plus salutaire que les deux premières. Et, de cette manière, chaque chose contribue pour sa part à la perfection du tout. »

« De même que le corps est composé de plusieurs membres , qui tous ont des opérations différentes, de même aussi plusieurs d’entre nous ne font qu’un seul corps, et chacun a reçu des dons différents. Si le pied disait : Je ne suis pas la main, ne serait-il pourtant pas du corps ? Si tout le corps était l’œil, oùserait l’ouïe? Et ainsi du reste. L’œil ne peut pas dire à la main : Je n’ai que faire de toi. Les membres que nous estimons les moins honorables au corps, nous les ornons avec plus de soin. Dieu a apporté ce tempérament dans notre corps , qu’il a donné plus d’honneur à ce qui en manquait, afin qu’il n’y ait point de division au corps, mais que les membres aient un soin mutuel les uns des autres. (1 Cor.,xn, 14-25.) »

L’œiJlet ne doit pas prétendre à être tulipe , ni le doigt à être œil. Que le faible ne veuille pas sortir de sa sphère pour s’élancer dans la sphère du fort Chacun a sa propre sphère , comme sa propre conformation. Vouloir sortir de sa sphère , c’est vouloir transplanter sa tête sur un autre corps.

3. « On assure que l’activité inhérente à notre naturene permet, pas que, dans l’espace révolu de moins d’une année, il reste je dirais presque une seule particule de votre ancien corps. Cependant malgré les changements les plus considérables que subit notre corps par les variations de l’air et des aliments, nous ne remarquons aucun changement dans notre caractère. La différence de l’air et de la manière de vivre ne dénature point le tempérament. »

Les fondements de notre caractère sont plus profonds que tout le reste, et, pour ainsi dire, indépendants de toute influence de hasard. Il paraît que nous sommes d’une tissure spirituelle, immortelle, dans laquelle est enlacé tout ce qu’il y a en nous de visible, de corruptible et de passager.