PORTRAITS DE L'ORGUEILLEUX

principe du mouvement dirigé en haut, il résulte auc l'homme a le corps vertical et élevé.

Certes il y a là un mélange de Kabbale et d'astrologie; mais le fond de la description est pris aux pures sources de la nature.

Niquetius nous a donné deux petits tableaux bien dessinés :

Superhi viri figura. — Supercilia arcuata et quœ fréquenter elevantur; os magnum ; palpebrae valde apertœ, pectus latum ; meta[)hrenum crectum ; tardus gressus; coUum erectum ; humeri vibrali ; oculi splendentes, magni, salientes.

Verecuadi viri figura. — Oculi humidi.non valde aperli, conniventes, casligatœ magnitudinis, suffusae robore genœ ; motus moderati; tarda loquela; corpus iuclinatum, aures decenti rubore purpuratœ; verecundia polissimum in oculis et fronte spectanda est*.

Gliirardelli qui, lorsqu'il n'a pas à parler des femmes, est raisonnable et sait observer, s'arrête longtemps à expliquer pourquoi, sous l'influence de l'orgueil, les sourcils s'élèvent. il suit l'opinion de Pline qui plaçait le siège de l'orgueil dans les sourcils: « Superbia alicubi conceptaculum, sed hic sedem » liabet; in corde nascitur, hic subit, hic pendet », et plus loin : « nihil altiiis simulque abruptius invenitur in corpore. M Ce que Pline entend par les mots ni/227 aliius,(j\ovanni Bonifacio l'interprète ainsi : sourcils élevés, signe d'orgueil.

Pourquoi les sourcils élevés dénotent-ils l'homme orgueilleux? Teologo affirme ({we.super'bia est appetiius cclsitudinis pervcrsœ voliuitariiis, et qu'ainsi l'orgueil se manifeste par l'élévation du sourcil au-dessus de sa place normale.

Le vice de l'orgueil consiste à vouloir ôlre admiré, et à se croire, plus que l'on n'est, par l'effet d'une volonté arbitraire et perverse. Aussi les poètes, quand ils ont eu à décrire la colère et l'orgueil, en ont donné comme signe et comme indice, des sourcils arqués et relevés. Dante, par exemple dit, au chaut xxxiv de son Enfer, dans le portrait de Lucifer.

S"ci fu si bel, com'cgli è ora hrutto, E contro il suo futtore alzo le ciglia, Ben dee da lui procéder ogni lulto '.

1. De l'aveu «le Niquetius, celte description est empruntée ù Dalla Porta.

2. S'il lut aussi beau qu"il est allVeiix aujourd'hui, et s'il osa élcro' Ifs sourcils contre son créateur, c'est bien de lui que doit procéder toute douleur.

De môme Juvénal écrit dans sa satire V :

Paupcribus miscere puer; sed forma, sed œtag Digua supercilio, quando ad te pervenit ille ?

et ce mot supercilio est interprété par quelques-uns comme signifiant ici orgueil.

Et le même poète, voulant peindre Cornélie, m.ère des Gracques, dit dans sa sixième satire :

Malo venusinam, quam te, Cornelia mater Gracchorum, si cum magnis virtulibus aiïers Grande supercilium et nnmeras in dolc triumphos.

Pourtant il faut bien remarquer ici que l'élévation du sourcil n'indique pas toujours l'orgueil, mais quelquefois aussi la gravité. C'est ainsi que, d'après Valère Maxime, Sénèque avait censoritim supercilium, c'est-à dire un sourcil digne d'un censeur.

('/est ainsi encore que l'orateur romain voulant peindre, non l'orgueil d'un tyran, mais la gravité de Sextus, s'exprime avec une éloquence toute cicéronienne :

Tanta erat gravitas in oculo, tanta frontis conlractio, ut illo supercilio, tanquam Atlante cœlum, respublica niti videretur.

Albert le Grand a dit également :

Supercilia, quœ frcquenti motu elevanlur in altum, superbum homincm notant, gloriosum et audaccm.

Et commentant les anciens, Ghirardelli ajoute :

Les orgueilleux ont pour la plupart la démarche lente et grave et la cou droit; ils s'arrêtent souvent en chemin et regardent tout autour d'eux; leurs yeux sont inquiets, grands, clairs et superbes. C'est ainsi qu'Homère a peint Achille et que Nicétas Chorniate a peint Andronicus. De même encore, Michel Scot, que je choisis de préférence parmi tous les autres physionomistes, a excellemment écrit : Cilia arcuata et qu88 frequenti motu elevantur in altum, significant hominem superbum, animosum, vanum, iracundum, audacem, etc.

Mais voilà assez de citations.

Par rapport à la mimique, les énergies affectives qui se concentrent autour de l'amour- propre, nous donnent trois groupes divers d'expressions :