SANCTIFICATION DES ACTIONS

Bene omnia fecit.

Il a bien fait toute chose.

(Marc, lu, 37.)

Pieuses enfants de Marie, l'Evangile nous apprend que Notre-Seigneur, étant un jour dans le pays de Décapolis, on lui présenta un sourd-muet avec prière de vouloir bien lui imposer les mains et de le guérir de sa double infirmité. Aussitôt le bon Maître tirant l'infortuné du milieu de la fouleflui mit les doigts dans les oreilles et de la salive sur la languevdisant:2?^/zjp/zeta, c'est-à-dire, ouvrezvous. A l'instant même ses oreilles furent ouvertes et sa langue fut déliée, et il se mit à parler distinctement. La foule, ravie d'un tel prodige, s'écria : Bene omnia fecit. Il a bien fait toute chose.

Oui, Jésus a bien fait toute chose. Il n'a pas seulement fait avec perfection les actions extraordinaires, si nombreuses dans sa vie divine, celles qui avaient de l'éclat et excitaient l'admiration de la foule qui en était témoin, mais aussi les actions communes et

ordinaires qui remplirent tous les instants de son existence terrestre. Chez lui, il n'y a jamais eu dans ses actes le moindre défaut, la plus légère imperfection : Bene omnia fecit.

Que vous seriez heureuses, mes sœurs, si Ton pouvait dire de vous comme du Sauveur, que vous avez bien fait toutes les actions de votre vie! Bene omnia fecit. Quelle perfection vous acquerriez! Quel poids de gloire vous mériteriez pour le ciel! Car, ne l'oubliez pas, votre sainteté dépend des actions ordinaires de chaque jour de votre passage sur la terre. Jésus-Christ, la sainte Vierge, saint Joseph et tous les saints ne l'ont pas cherchée ailleurs.

Que cette doctrine est consolante, puisque vous pouvez trouver la perfection partout sans faire rien d'extraordinaire ! Oui, vous pouvez rencontrer la sainteté près de vous et en vous, attendu qu'elle est dans vos devoirs d'état et de position bien remplis, dans vos actions de chaque jour. 11 vous importe donc grandement de les faire, et de les bien faire. Pour vous aider à atteindre ce but, méditons les trois mots qui ont été dits de Jésus-Christ : Bene omnia fecit. Ils feront le plan et le sujet de cette allocution. Jésus-Christ a bien fait toutes choses-, et d'abord :

Fecit. Le bon Maître, durant le cours de sa vie mortelle a travaille' : In laboribus a juventutemea. Il a rempli la mission que son Père lui a confiée ; il a accompli les devoirs de son état. Dans l'atelier de Nazareth, il a durci ses mains divines en se pliant à un travail quotidien. Lui, le créateur du monde, n'a pas hésité à obéir à sa créature. L'Enfant-Dieu était soumis à une humble femme et à un homme plus humble encore : Et erat subditus illis. Durant le cours de sa vie apostolique il n'a cessé de se plier au joug si pénible du travail : Fatigatus ex itinere sedebat supra fontem. Il travaillait le jour et passait la nuit en prières : Et erat pernod ans in oratione Dei. Toute sa vie, il n'a cherché qu'à procurer la gloire de son Père : Qiiœ placita sunt ei facto semper. C'est donc une erreur de croire que pour arriver au ciel il suffise de ne point faire de mal. L'Homme-Dieu ne s'est pas borné à éviter le mal, il a fait beaucoup de bien. L'Esprit saint qui nous dit : Déclina à malo, ajoute aussitôt : Et fac bonum. Les bonnes œuvres sont nécessaires de nécessité de précepte : Jides sine operibus mortua est. Sans les œuvres la foi la

plus robuste ne sert de rien ; elle est morte aux yeux de Dieu.

Ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur, Seigneur, continue la sagesse éternelle, qui entreront dans le royaume des deux , mais ceux qui accomplissent la volonté divine . T out arbre qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et mis au feu. Voyez le bon Maître debout devant l'arbre stérile ; indigné de son infécondité, il le maudit, le fait arracher et jeter dans les flammes. Entendez-le blâmer et condamner aux ténèbres extérieures le serviteur paresseux et inutile.

Les bonnes œuvres sont nécessaires de nécessité de moyen. Ce sont les bonnes œuvres qui décident de votre entrée dans le ciel et du degré de gloire que vous y obtiendrez. Ecoutez ce que Jésus-Christ dira aux élus au jugement dernier : Venite benedicti Patris mei... esurivi et dedistis nihi manducare... Euge, serve bone et fidelis, quia super pauca fuisti fidelis, super multa te constituant, intra in gaudium Domini tui. Plus vous aurez semé, dit saint Paul, plus vous recueillerez. N'est-ce pas vous dire que plus vous aurez jeté d'actes de vertu dans les sillons de la vie, plus vous aurez de mérites et par conséquent plus votre récompense sera grande ?

Voyez les saints; ils n'ont cherché le ciel

que par leurs bonnes œuvres. Pour vous en convaincre, e'tudiez leur vie. Les uns, dans le silence du désert, s'exercent à toutes les rigueurs de la pénitence; les autres, au milieu du tourbillon du monde, se livrent avec ardeur à tous les actes du zèle et de la charité ; d'autres, enfin, sur les échafauds, dans les prisons, au milieu des amphithéâtres, achètent le ciel au prix de la souffrance. Et vous, qu'avez-vous fait jusqu'ici pour le ciel? Rien peut-être! et cependant que d'œuvres sollicitent votre piété ! Vous êtes obligées de remplir les devoirs de votre état, de faire le bien qui se présente dans votre condition. Vous devez élever votre cœur vers Dieu par la prière du soir et du matin. Le Seigneur exige que vous sanctifiiez le travail de la semaine, que vous entendiez la messe chaque dimanche et que vous receviez les sacrements de temps en temps. L'avez-vous fait?

Ce n'est pasassez de faire de bonnes œuvres, il faut faire toutes celles qui nous sont prescrites.

Omnia. Jésus-Christ, notre modèle, ne s'est pas contenté de remplir une partie de ses devoirs, ceux, par exemple, qui étaient faciles et

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aisés, mais il n'en a omis aucun. Bene omnia fecit. Il n'a jamais calculé les sacrifices, il s'est imposé tous ceux que demandait son Père. Il n'a cessé de sacrifier ses goûts à son devoir : Non mea voluntas, sed tua. Depuis son incarnation jusqu'à sa mort, il a constamment accompli tout ce qui pouvait plaire à son Père : Quœ placita sunt ei facio semper. Sur les bords du Jourdain, il disait à son précurseur, qui se refusait à lui conférer le baptême : « Laissez-moi faire pour cette heure, car c'est ainsi que nous devons accomplir toute justice. » Sic nos decet implere oninem justitiam. Dans une autre circonstance, il déclare formellement au peuple réuni autour de lui sur la montagne qu'il n'est point venu pour détruire la loi, mais pour la mettre en pratique.

Enfin, s'il quitte la terre, ce n'est que lorsqu'il a pu dire à son Père : « Je vous ai constamment glorifié ici-bas, j'ai achevé l'ouvrage dont vous m'avez chargé. » Opus consummavi. Et ce n'est qu'alors qu'il s'est écrié : Consummatum est, et qu'il a rendu le dernier soupir.

Pouvez-vous également vous flatter d'avoir rempli toutes vos obligations grandes et petites? Jésus-Christ le veut : Sive manducatis, sive bibitis, sive aliitd quid facitis, omnia in gloriam Dei facite. N'avez- vous pas, au contraire, fait un choix et omis celles qui ne

s'harmonisaient pas avec vos inclinations? récité de longues prières de surérogation et négligé celles qui étaient de précepte?... Lorsque la grâce a parlé à votre cœur, vous demandant un sacrifice, sollicitant une démarche de zèle, une œuvre de charité, n'avezvous pas refusé ce qu'elle vous demandait, ou ne le luiavez-vous pas accordé qu'avec regret ? Ne vous êtes-vous montrées indociles que dans la pratique des actions les plus communes et les plus ordinaires, celles qui remplissent le cours de vos journées, de vos semaines, de vos mois, de vos années? Ne l'avez-vous pas été également dans d'autres plus importantes, telles que les devoirs de votre état? Hélas! dit saint Augustin, pourquoi vous privezvous de richesses si précieuses pour l'éternité? Vous avez en vos mains des trésors inestimables, il ne dépend que de vous de vous enrichir; on vous présente une moisson abondante, vous pouvez la recueillir; pourquoi voudriez-vous rester dans l'indigence? Faites donc toutes les actions bonnes que vous pouvez et que vous devez faire. Saint Jacques nous affirme que quiconque accomplit toute l'a loi, hormis en un seul point important, est coupable devant Dieu comme s'il la transgressait dans son entier. Les vierges folles pratiquaient la chasteté, elles ne souillaient

point leurs lèvres de médisances et leurs mains d'injustices, et cependant, pour n'avoir pas suffisamment rempli leurs devoirs, elles sont à tout jamais exclues du royaume du ciel. Oh! que de demi-chrétiens dans l'enfer ! Ne soyons pas de ce nombre ! Si vous voulez attirer sur vous leurs regards et mendier leurs applaudissements, vous n'avez rien mérité pour le ciel, vous n'avez amassé que des ruines, et il vous sera dit au jour du jugement : Receperunt mercedem suam. Allez demander votre récompense à ceux à qui vous avez voulu plaire. C'est pour vous faire éviter ce malheur que saint Paul vous dit : Omne qiiodcumque facitis in verbo aut in opère, omnia innomine Domini nostri Jesu Christi, grattas agentes Deo per ipsum. Suivons ces sages leçons et nous nous élèverons à une sainteté éminente.

Pour cela accomplissons tous nos devoirs; mais ce n'est pas assez, il faut encore les bien remplir, c'est ce qu'a fait Jésus-Christ. Bene omnia fecit .

Bene, Toutes les actions du divin Maître furent animées par la charité; en tout, toujours et partout, il ne recherchait que la gloire de son Père. Marchons sur ses traces. Trois

choses sont nécessaires pour cela : il faut faire nos actions ordinaires : i° en état de grâce; 20 avec exactitude; 3° avec pureté d'intention.

i° Et d'abord en état de grâce. C'est une vérité élémentaire que sans l'état de grâce toutes nos actions sont mortes, et que quelque excellentes qu'elles soient, elles ne sont d'aucun mérite pour le salut. Quand je donnerais tout mon bien aux pauvres, dit le grand apôtre, si je n'ai pas la charité cela ne me servirait de rien. Comme aussi, toutes les actions quelles qu'elles soient : un signe de croix tracé avec attention, le nom de Jésus prononcé religieusement, un soupir poussé vers Dieu, un regard jeté vers le ciel, un pas rehaussé et ennobli par la charité, ont plus de valeur aux yeux du Seigneur que tout l'or du monde et que l'univers entier.

2° Il faut ensuite faire nos actions avec exactitude. Or, cette exactitude se rapporte : i° au nombre, 2° au mode.

Par rapport au nombre, il faut n'omettre volontairement et par négligence aucune de celles qui nous sont prescrites par la loi divine et par notre état. Nous l'avons dit plus haut. De même que pour s'empoisonner, il n'est pas nécessaire d'avaler tout le poison d'une pharmacie, de même aussi, pour empoi-

sonner notre âme par le péché, il n'est pas nécessaire d'être souillé de tous les péchés mortels, il suffit d'être l'esclave d'un seul, c'est-à-dire de négliger l'accomplissement d'un devoir grave et important.

Par rapport au mode. Ceci comprend la manière, le temps^ le lieu. La manière. Il faut faire nos actions avec ferveur. Avec ferveur cela ne veut pas dire avec plaisir, avec attrait, avec goût et sans répugnance, non ; mais il faut les faire avec bonne volonté, avec générosité, d'une manière décidée et résolue, et avec un grand désir de plaire à Dieu. Ainsi on agit avec ferveur quand, malgré le dégoût de la prière, on se livre à ce saint exercice ; quand, malgré la répugnance qu'on a pour la confession, la communion, on se confesse néanmoins et on communie.

Le temps. Vous devez faire vos actions au temps voulu et ne pas les renvoyer indéfiniment en disant : Je ferai, j'irai... Ainsi vous devez faire votre pénitence dans le temps prescrit par le confesseur; la confession et la communion pascale au temps déterminé par l'Eglise; une réconciliation, une restitution le plus promptement possible ; la cessation d'une fréquentation immédiatement.

Le lieu. Vous devez remplir vos devoirs au lieu prescrit, par exemple, faire vos pâques

dans votre paroisse, et non pas dans une église étrangère; vous êtes tenues d'assister à la messe dans la maison de Dieu et non pas à la porte; vous êtes obligées de prier là où vous êtes lorsque vous ne pouvez pas aller à l'église, vous devez faire votre travail où vos parents vous prescrivent de le faire.

3° Il faut agir avec pureté d'intention, c'està-dire ne vous proposer dans vos intentions que le bon plaisir de Dieu, la gloire de Dieu, votre propre sanctification ou le salut du prochain. C'est là la condition essentielle pour la bonté de vos œuvres. Cette pureté d'intention est la vie et Pâme de nos actions, le principe de la sainteté. Elle est à l'action ce que le fondement est à l'édifice, la racine à l'arbre, l'âme au corps. Jésus-Christ ne recherchait en tout que la gloire de son Père: Gloriam meam non quœro, sedejus quimisit me Patris. Quœcitmque placita sunt ei facio semper. La pureté d'intention fait gagner le ciel à bon marché. Par elle, les actions les plus communes, les plus abjectes sont grandes devant Dieu et dignes de la gloire éternelle. Sans elle, au contraire, les actions les plus extraordinaires n'ont aucun mérite et ne servent de rien.

Donnez tous vos biens aux pauvres, faites les actions les plus glorieuses devant les

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hommes, si vous n'agissez que pour attirer sur vous l'estime des hommes vous travaillez en pure perte.

En terminant cette allocution, laissez-moi vous demander si vous avez toujours rempli tous vos devoirs, et si en les remplissant vos intentions ont été bien pures. Dans le cours de vos journées combien d'actions omises ou faites sans motif, et seulement par habitude, par routine! combien d'autres faites par vanité, vaine gloire, orgueil, ostentation, peut-être par hypocrisie, pour paraître aux yeux des hommes, pour gagner leur estime, capter leurs éloges, pour vous faire admirer! Ce sont là cependant autant d'intentions criminelles qui empoisonnent nos meilleures actions et les rendent indignes du ciel ; ce sont là des voiles infâmes qui ne couvrent que des horreurs.

Ah ! qu'il n'en soit jamais ainsi à l'avenir. Pour éviter ce malheur, vous allez prendre la résolution toutes ensemble de dire chaque matin à votre prière : Mon Dieu ! c'est encore par un effet de votre bonté que je vois ce jour; je veux l'employer uniquement à vous servir. Je vous en consacre toutes les pensées, les, paroles, les actions et les peines ; bénissez-les afin qu'il n'y en ait aucune qui ne soit animée de votre amour et qui ne tende à votre plus grande gloire.

En faisant, ainsi, mes sœurs., vos actions seront bien faites, vous multiplierez considérablement vos mérites et vous aurez droit aux récompenses éternelles que Dieu réserve à ses fidèles servantes. Ainsi soit-il.

ÊëêÈÈé