PSYCHOLOGIE

avec le Romh, l'esprit supérieur de toutes les migrations,, son compagnon inséparable. Quant à l'alliance momentanée de ces deux principes spirituels avec celui des sens, c'està-dire, quant à la vie elle-même par laquelle ils sont enchaînés à la terre, elle n'est point représentée comme un mal. On ne veut pas, à l'exemple d'Origône et de l'école ^ gnostique, la faire passer pour une chute ou pour un exil, y mais pour un moyen d'éducation et une salutaire épreuve. / Aux yeux des kabbaUstes, c'est une nécessité pour l'àme,

une nécessité inhérente à sa nature finie, de jouer un rôle dans l'univers, de contempler le spectacle que lui offre la création pour avoir la conscience d'elle-même et de son origine, pour rentrer, sans se confondre absolurrent avec elle, dans cette source inépuisable de lumière et de vie qu'on appelle la pensée divine. D'ailleurs, l'esprit ne peut pas descendre, sans élever en même temps les deux principes inférieurs, et jusqu'à la matière, qui se trouve placée encore plus bas. La vie humaine, quand elle a été complète^ est donc une sorte de réconciliation entre les deux termes extrêmes de l'existence considérée dans son universalité, entre l'idéal et le réel, entre la forme et la matière, ou,* comme le dit l'original, entre le roi et la reine. L'Adam cé-^ leste étant le résultat d'un priui>ipe mâle et d'un principe femelle, il a fallu qu'il en fût de même de l'homme terrestre, et cette distinction ne s'applique pas seulement au corps, mais aussi, mais surtout à l'àme, dût-on la considérer dans son élément le plus pur. « Toute forme, dit le « Zûhar, dans laquelle on ne trouve pas le principe mâle « et le principe femelle, n'est pas une forme supérieure et « complète. Le Saint (béni soit-il!) n'établit pas sa demeure i' dans un lieu où ces deux principes ne sont pas parfaitei. ment unis; les bénédictions ue descendent que là où cette