LK DOGME CH II ET 1 EN

tisfuire à la lois la raison scientifique et la foi religieuse. Ces pro|>osi lions sont au nombre de quatre.

Dans la première, la pins controversée et celleqnia paru la moins acceptable, on suppose qu’en vertu de la faculté spéciale de l'Ubiipiité divine, inbércnle à l’essence même de Dieu, le Verbe s’est incarné en mêmelcm|>ssiircbacnndcs mondes prévaricateurs, lui nature, le mode et la durée de celte Incarnation générale auraient été fixés d’avance dans les desseins éternels. I.c Christ serait né, aurait souffert et serait mort an même temps sur toutes les terres pardonnéespr l’Être offensé et conviées au banquet divin. Cette hypothî'se a paru smciler d’insurmontables difficultés, et elle compte fort peu de partisans. C'est ce qui fait que nous ne nous étendrons pas plus longuement à son sujet.

Dans la seconde explication, le Fils de Dieu se serait de même incarné sur tous les mondes pécheurs, comme il s'est incarné sur la Terre ; mais par un acte multiple et non an même instant. Il aurait tour J tour i acheté les humanités coupables, en les visitant les unes après les autres. La première hypothèse fait ressembler Dieu à un prince qui, par un royal décret, délivre à la fois, le jour de sa miséricorde, tous les prisonniers auxquels sa grâce est accordée, avec cette dilférence que les princes n’ayant pas le don d’ubiipiité, ne peuvent que faire exécuter à la fois leurs décrets ; la seconde représente Dieu visitant successivement les |)risons de son Etat et mettant en liberté les heureux dont le tour est venu. Ün |)enl discuter longtemps celte double ipieslion, sans jamais arriver à sortir du doute le plus complet. Cela n’a pas empêché des gens sérieux (mais probablement inoccupés) de travailler longuement et jiénibicment à la solution de ces mystères.

Une troisième théorie suppose que la Terre est le seul monde oul'bumaiiiléait, |wr sa désobéissance, encouru la disgrâce du Maille, et elle cherche à expliipicr comment le caractère de la Majesté divine n’est |H)inl obscurci pr la supposition que Dieu

AI'PENblCK.

uil daigné l'achcU.*!' cette famille cnu|wlile. Nous allons exposer comment cette opinion a clé soutenue par l’éminent théologien Ohalmersson dc’énseur.

principale objection de l'incrédule consiste dans la considération du rang occupé par la Terre au sein de l’immensité des Mondes, par laquelle il devient invraisemblable que Dieu eût envoyé son Kils éternel mourir poui- les liabi Umts d’une province insigniGautc, cette mission étant un don trop grand pour la Terre, lequel don ne lui aurait vraisemblablement pas été l'ait. Ciialmers s’est chargé de répndre à celle objection *. l'à»utons-le :

f Supposons, dit-il, que parmi les myriades innombrables de Mondes, l’un d’eux soit visité par une épidémie morale qui s'étendrait sur tout son peuple, et l'entraînerait sous l’arrêt d’une loi dont les sanctions seraient inflexibles et immuables. Ce ne serait pas une tache sur la personne de Dieu si, par un acte de juste indignation, il balayait cette oITense loin de l’univers qu’elle a déparé. Nous ne devrions pas être suiqiris non plus si, parmi la multitudedcs autres Mondes qui charment l’o reille du Très-Haut, par l’hymne de leurs prières, par l’encens de la pure adoration qui nioutc vers sou trône, il laissait le monde égaré périr solitairement dans la culpabilité de sa rébellion. Mais dites-moi, oh! dites-moi si ce ne serait pas un acte de la plus exquise tendresse dans le caractère de Dieu, s’il clierchait à ramener à lui ces enfants que l’erreur a séduits? et, quelque peu nombreux qu’ils soient lorsqu’on les comparcà la multitude de ses adorateurs, ne conviendrait-il pas à sa compassion infinie de lui envoyer des messagers de paix {lour l’ap- (leler et le bien recevoir, plutôt que de perdre le seul Monde

' Asironamical Ktcourseï On lhe Clirisliaii revelatiim vifurd in ceimfc/ion with the modem Aulronomtj. Uisioursc lit : On lhe exleutnf lhe divine condeeceiitioH.

LE DOGME CHItÉTIEN.