LE DOGME CHRÉTIEN

Voilà iinc théorie qui nous |>arjit de nuliirc à satisfaire les chrétiens les plus attachés à leur dogme, et qui peut à leurs yeui lever plus facilement les diflicullés que le système excentrique du docteur Whewel. Cette théorie est encore préférable, selon nous, à celle qui présente un nombre d’incarnations di ■ villes égal au nombre des Mondes pécheui's, et qui fait descendre le Christ- Dieu dans autant d’humanités qu’il y eût d’Adams dé.«obéissants. Dans cette dernière opinion, la Majesté divine et la Sagesse éternelle sont traitées avec un peu trop de familiarité.

Quant à l'argument qui s’appuie sur la panvrelé, sur l’exiguïté, sur l’insigniliance de la Terre, pour avancer que notre séjour perd sa valeur première devant le Dieu du ciel, lorsijue les déductions astronomiques ont proclamé la doctrine de la Pluralité des Mondes, on a répondu avec raison que cet argument est sans valeur et sans la moindre autorité. Comme ce sujet est endehorsdesdiscu.ssions dogmatiques, nous donnons hautement notre opinion à .son égard. A notre avis, c’est avoir une notion fausse et incomplète de la Toute-Puissance que d’imaginer eu elle des degrés de plus ou de moins. L’infini n'a rien de commun avec les infirmités du fini ; et toutes les fois que nous prêtons à Dieu notre manière de sentir, nous lui attribuons implicitement les infirmités de noire nature. Il faut sans doute un grand efl’ort pour nous élever à l’idée d’une puissance infinie, d'une tendresse infinie, mais il faut ou faire cet effort ou nous abstenir de pai ler de Dieu. Que ceux qui sont portés à prêtera Dieu nos idées sur les grandeurs relatives, sur le moindre ou le plus grand, sur le facile ou le difficile, sur le long on sur le bref, considèrent le grain de blé qui germe sous terre, et disent si Dieu n'est pas aussi grand dans la germination de ce grain de blé que dans la direction d'un Monde. Qu’ils considèrent le chêne sortant du gland, le lis se revêtant de ses couleurs, la fauvette donnant la becquetée à scs petits, l’œil de

APPENDICE

l'homme contemplant le momie extérieur et |x>rtant à l’âine le spectacle de la nature ; et cpi’ils disent si la force qui soutient et anime tontes choses n'est pas infinie dans le gland qui germe comme dans l’ànie qui perçoit. Qu’ils étudient la nature, et qu'ils disent s'il est plus dirfirilc à Dieu d'allumer un soleil (lue d’entr’ ouvrir une rose. Non, cette grande et universelle Nature se joue des forces les plus formidables, et pour créer des inervcilles, un sourire lui snlTit. Voyez ces nuages du .soir dont la frange empourprée découpe l’azur céleste ; qu'a-t-il fallu pour y réunir en un clin d’œil et à profusion les couleurs les plus riches, les accidents les plus variés, les nuances les plus harmonieuses? qu’a-t-il fallu pour emplir ce feuillage des rayons crépusculaires et faire lever un horizon splendide? qu'a-t-il fallu pour ré[>andre ces parfums dans l'atmosphère attiédie? qu'a-t-il fallu pour calmer cette mer orageuse et lui donner la sérénité du ciel? que faut-il à l’Étre universel pour déployer les splendeurs d’une aurore boréale ou pour étendre une nébuleuse dans les déserts du vide? Il lui faut moins qu’ànouspour nos travaux les plus simples; il lui suffit de vouloir !

C’est donc sans raison aucune que l’on présenterait la Terre comme indigne de l’attention divine, à cause de la multitude innombrable des .Mondes qui voguent au sein de l’espace; la présence universelle et identique de Dieu enveloppe la création comme l’océan fait d’une éponge, elle la [lénètrc, elle la remplit ; elle est la même en chaque lieu et sou caractère d’infinité lui est inviolablcment attaché. La l’ruvidencc du passereau est infinie comme la Providence de la Voie lactée, ni moins attentive, ni moins sage, ni moins puissante, infinie, en un mot, dans le sens unique attaché à ai caractère.

Il importait d’insister sur ce point, afin d’éloigner de certains esprits l’idée fausse que nos études mal interprétées auraient pu laisser en eux sur cet attribut sublime de la Personne divine.

LE DOGtfE CHRÉTIE.N. 4ig

On Tient de voir quelles sont les explications que l'on a émises pour concilier la doctrine de Hneamation de Dieu sur la Terre avec la doclriue de la Pluralité des Mondes. C’élait là le premier point de celte note. Passons maintenant au second.