LK DOGME CHRÉTIEN
en nous lors même que nous croyons les étoiles liabitéc>, et bien plus élevés encore, lorsque nous admirons dans ces étoiles autant de centres de mondes, autant de foyers d’où rayonne la splendeur éternelle.
Telles sont les opinions que la théologie, la scolastique, l’apologie chrétienne ont émises sur la doctrine de la Plur.ilité de.s Mondes. Nous voulions faire comparaître cette doctrine devant le mystère chrétien, et présenter les arguments cpii se sont croisés de |)art et d’autre, afiii que l’on pût apprécier leur valeur respective et régler ses jugements sur une appréciation impartiale. Tous les points ayant été mis en évidence, les esprifs désireux d'une hy|K)thè.se satisfaisante ont pu choisir et s’arrêter chacun suivant sa sympathie.
Nous ne jwiivons cependant nous empêcher de dire, en terminant, que toutes ces discussions mêla physiques nous paraissent superllnes et stériles : elles ne sont utih s ni à la gloire de l’Astronomie ni à l'autorité de la Religion. Discuter''rur le mode de l'incarnation divine dans les planètes, sur l’action du Verbe de Dieu au delà de la Terre, sur la croyance cosnmgonique personnelle des pro])hètes, des apôtres et des Pères de l’Eglise, etc., c’est discuter dans le vide. Tout'cequi peut résulter de ces discussions se bornera toiijouis à riiypolhèse, à l’arbitraire, au coiijeclural, et n'aura servi qu’à atl'aiblir dans 1rs pensées disputeiises l'éclat glorieux de la Majesté divine. Pourquoi se donner tant de mal? Ceux qui tiennent le mystère chrétien pour indisc.ulahie, — et il l’est en effet, — ceux qui donnent au dogme une foi absolue, ne peuvent ni augmenter ni fortifier cette foi absolue. <ln s’est étonné de leur manière d’agir. Vous avez la parole de Dieu, leur a-l-on dit, vous la vénérez et vous l’adorez; comment donc osez-vous la faire descendre dans l’arène scientifique? Comment osez-vous comparera la science de Dieu notre faible et p:»uvre savoir? Quoi! l'Etre infini a daigné venir lui-même vous révéler la vérité, et
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vouso<ez raisonner devant lui", peser ses lois impénétrables, et comparer andacienscmcnl la pondre de notre fourmilière aux parvis de son temple! U foi n’entend pas de pareilles prétentions : elle est absolue on elle n■c^t pas. Cessez donc d'élre illofil'ines avet: voiis-inèmes ; puisrpie vous Savez d'une manière certaine tenir la vérité, gardez-la intégralement celte vérité; s'il y a contradiction entre elle et notre pauvre science Iminaine, laissez la contradiction snbsister, mais ne pliez pas iricsp clnensement votre vérité aux exigences de celte science. Mais s'il arrive ijnc notre science humaine, toute faible (pi'e’lc soit, fasse de temps en temps une brèche désastreuse à votre édifiev, ce lait doit être pour vous un signe non é(piivo(]iie ipie cet éddice n'est pis éternel.
Le véritable sentiment religieux n'C't pas là, ni la véiitéde la science, ni rantoi ité de la |dnlosopluc. Iximbien nous préférons à CCS discussions stérdes les jiaroles suivantes, dictées aillant par le cœur que par l'espiit, et dont rélo([iiente simplicité captive ràmesons le double attrait scientiliqne et religieux.
(I Qjiand vous verrez tonte cette Motte de mondes voguer de concert ’, et notre Terre aiis-i tlottant comme un navire aiiloui' de cette île de lumière qui est notre Soleil; quand vous verrez les décroi'Sances étranglas de lumière, de chaleur et de moiivemenl, iKiiir les mondes éloignés du centre ; |iuis l'incroyable exc ntircilé cT 1 espèce de folie des comètes, cpii semblent sc débattre sous la loi dont elles sont d'ailleurs dominées tout autant que les mondes hahiialiles; et pois leur étonnante mobilité de formes, leurs combustions furieuses, tanlot dans l,i chaleur et tan ôt dans le froid ; quand vous verrez toute celte géométrie en action, toute cette physi(|iie vivante, lonl ce merveilleox mécanisme de la iialurc lonjonrs entretenu |>ar la présence de Dieu, et manifestement réglé par sa sages.se, sous des
' .\. Gr.ilry, Ir» Sourr.ft. cli. ix.
