IMI'EIIFECTION DE LA TERRE

nation de Dieu serait une méthode utile pour nos éludes. La question n'en est plus là ; nous avons posé en principe cette existence suprême ; nous la tenons pour indiscutable, et nous devons maintenant la considérer logiquement comme l’un des points absolus et nécessaires placés à la base même de notre thèse.

Or voici la proposition à résoudre. D’un côté, l’étal du monde terrestre est incomplet; son humanité est pleine de limites, de faiblesses, de misères ; l'homme est un être inferieur, car à des instincts grossiers il joint dos passions dont la tendance manifeste le pousse vers le Mal. D’un autre côté, la notion seule de la nature de Dieu implique le complet, le parfait, le beau et le bien. — Voilà deux termes contraires en présence. L’analyse de l’étal du monde terrestre nous rend pessimistes, tandis que la contemplation de la Personne divine nous rend optimistes. Il s’agit d’accorder celte dissonance de la Terre avec l’harmonie nécessairement parfaite de l’œuvre divine.

Tout homme est pessimiste devant l'état du monde. Le loup mange éternellement l’agneau timide; la force brutale l’emporte sur la faiblesse opprimée; les passions ambitieuses dominent les uns, la perversité empoisonne les autres. Comme

325 LIVRE V. — L'HUMANITÉ DANS L'UNIVERS, au temps de Drulus, les hommes vertueux se comptent. — Tout homme est optimiste devant l’idée de Dieu. Quand nos pensées s’élèvent à la notion de l’Être suprême, elles découvrent dans ce type inconnu la splendeur de la vérité, la révélation de la puissance, la sanction de la justice, et un ineffable sentiment de tendresse qui tombe d’en haut comme un rayonnement du Père universel ; et ce rayonnement du Soleil éternel parle à nos âmes, leur enseignant que l’œuvre divine est belle dans son ensemble et parfaite dans son but.

Ces deux idées, disons mieux, ces deux faits, — l’imperfection du monde terrestre et la perfection de Dieu, — se sont mutuellement combattus dès les origines de la philosophie. Depuis Kali et .\hrimane jusqu’à Satan, cette opposition donna naissance à des systèmes explicatifs de tout genre, 'fanlôt l’idée de la perfection de Dieu domina celle de l’imperfection de I hommc, et ferma les yeux à scs partisans, qui se dissimulèrent l’état réel de l’humanité sur la Terre ; tantôt la seconde domina la première et conduisit scs partisans nonseulement à de fausses idées sur la nature de la Divinité, mais encore à la négation de l’Être suprême ‘. Cette opposition manifeste, que nul

' Pour no citer qu'un exempte etitre mille des ourraget en si