Schol. au vers 86. — 2. i, 84 et suiv

£v Se pyyj^îvîriv eoa),£î «tçitiv, èv 5' à'Xiç ô'Xêov, uà<7i |i,èv, oO [xâXa S' laov soixe 5ï T£-/[XYJp«a9at r,iitxiç>M [i.£3îovTi ■ Tiepiupo yàp £Ù6ù p£êr,x£V. laTiépio; X£tv6î y£ t£).£Î tcx X£v f,pi vor^rjti • l(T7t£pto; Ta [xéyKXTa, xà [i£iova 8' £yT£ voiQdr]. Je renvoie pour le texte à l'édition de Callimaque de Schneider. Au vers 86, j'ai adopté la leçon (£00'j) de cette édition, au lieu de la leçon ordinaire rjpy, qui ne semble pas admissible, bien qu'elle ait pour elle l'autorité de Cobet et de Meineke. Callimaque veut dire certainement que Philadelphe a, du premier coup (£Ù6y), dépassé de beaucoup les autres rois, et que la sagesse en lui n'a pas attendu les années. V. O. Schneider, I, p. 162. — Quant aux vers 84-85, que j'ai traduits en y ajoutant quelques mots, comme s'il y avait une lacune entre les deux vers, je crois eu elTet, avec 0. Richter (^a//t)»ac/ii« Ilymnenauf Zeus und Apollo, Guben, 1871, p. 5), qu'il est nécessaire d'intercaler un vers pour avoir un sens suffisant. 11 suffit, ])our s'en convaincre, de traduire des deux façons. On lit dans le texte consacré : « Tu as donné à tous assez de richesses, à tous il est vrai, mais non point également: témoin notre roi qui, dès son avènement, a de beaucoup devancé les autres. Le soir même, il accomplit ce qu'il a résolu le matin, etc. » Il est clair que la seconde partie de la phrase, dans laquelle il est question de la sagesse du roi, n'a aucun rapport avec la première, où on le félicite de sa fortune. Cependant, la seconde proposition doit être la conséquence et la preuve de la première. Au contraire, en introduisant un vers dans lequel, aux autres avantages des rois, le poète aurait ajouté la supérioriié de l'esprit, on arrive à un raisonnement suivi et rigoureux. Ce passage avait d'ailleurs été dijà reconnu comme altéré par Meineke, qui voyait, à tort, selon moi, celte lacune après le vers 86. (Meineke <?d., p. 133.)

supposer que Thymne a été écrit pendant la maturité du prince et dans une période heureuse de son règne.

Cette conjecture est encore confirmée par l'examen du reste de l'hymne. Ce Zeus souverain, dominateur du monde, dont la force et la puissance entourent le trône, dont l'aigle porte le tonnerre et annonce les prodiges, ressemble à s'y méprendre au plus glorieux et au plus obéi de ces monarques macédoniens que la conquête avait faits maitres de l'Egypte, à Ptolémée Philadelphe. Parmi les attributs de Zeus, et au milieu des innombrables détails de son histoire fabuleuse, Callimaque a choisi ceux qui pouvaient le mieux exprimer cette ressemblance.

Est-il possible d'arriver à une plus grande exactitude, et de trouver, dans les années heureuses du régne de Philadelphe, celle-là même où l'hymne a été écrit? — Un judicieux critique, M. 0. Richter, a cru découvrir cette indication dans un autre passage du poème, dont voici la traduction : « Aussi tes frères (il s'agit de Zeus), bien que tes aînés, n'ont-il pas empêché que le ciel fût ton domaine et ton partage. Les anciens poètes n'étaient pas tout à fait véridiques. Ils disaient que le sort avait attribué sa demeure à chacun des fils de Kronos. Mais qui donc, à moins d'être insensé, voudrait tirer au sort l'Hadès contre l'Olympe? On ne tire au sort que des choses égales. Celles-là diffèrent entièrement ^. » A propos de ce passage, 0. Richter rappelle justement l'avènement de Philadelphe, et comment son père le choisit pour héritier, de préférence à ses frères aines, aux fils qu'il avait eus d'Eurydice, sa première femme. Soter avait été engagé à ce choix par son amour pour Bérénice, et aussi par les heureuses dispositions de son plus jeune fils, qui devint plus tard le monarque le plus remarquable de la dynastie des Lagides^. Callimaque n'a point oublié ce trait, car il décrit la jeunesse de Zeus (Philadelphe) en un vers expressif : « Encore tout enfant, tu avais toute la maturité d'un homme 3. » Le poète n'a donc raconté le partage du monde entre les fils de Kronos que pour rappeler l'avènement heureux et inattendu de Philadelphe.