L’INSPIRATION

terminent l’activité mentale, réciproquement l'esprit influence la matière et les mécanismes que la vie a montés en la modelant. Qu’est-te à dire, sinon que l’organisme est capable, est forcé de se dépasser pour suivre les progrès d’une pensée qui, se transcendant elle-même en désirs, en élans, en aspirations, servis par des efforts profonds, ne peut plus obéir passivement à la nature, se résigner à ses limites, bref se crée à sa mesure un instrument nouveau.

Ainsi s’expliquerait que, pas plus dans la poésie que dans la science, dans la philosophie, dans les religions et dans l’action utilitaire elle-même, les inspirations fécondes ne jaillissent d’un désert spirituel. Nous entendons par ià une intelligence-mémoire qui, pleine peut-être à la façon dont le sont les rayons de bibliothèque, resterait vide de ce qui est le principe de la vie, à savoir : la volonté de grandir, de se renouveler, de se rendre capable d’effets inconnus et impossibles dans le passé, en un mot de se transcender.

S’il en était autrement, pourquoi l’intuition * seraïitelle plus féconde que ne le sont les autres idées au contenu souvent aussi important en soi et qu’au cours de leurs investigations et de leurs dialectiques le savant et le poète trouvent presque à leur volonté ? On a souligné bien souvent ce fait surprenant au premier abord, et même paradoxal, qu’une idée conçue, méditée, exposée dans une parfaite netteté par un penseur, n’en reste pas moins, dans sa doc-

(3) Nos mots sont tellement dénuancés par l’usage et ils rétrécissent à ce point les idées qu’il est nécessaire de les revivifier en dilatant, en gonflant de sens la pensée qui les anime et s’en sert. Ainsi, pour nous rendre un compte plus exact de ce que nous entendons par cette connaissance qui transcende les apparences, combien est intéressante cette définition si compliquée et si juste que M. Ed. Le Roy donne de l'intuition : « Une connais- « sance du genre de celle que l’on obtient par la conscience, je « veux dire synthétique et directe, simple et définie, tout à la fois « révélatrice de réalité vive, actuellement présente, prise du dedans « et non d’un point de vue extérieur, immédiate et non discursive, « spécifique et non symbolique, enfin adéquate à son objet parce « qu’elle coïncide avec lui ». j À Se