LA FONCTION DE TRANSCENDANCE DANS LA VIE ET DANS LA PENSÉE CRÉATRICE

Que ce soit à leur insu ou qu’ils en aient conscience, les poètes sont dominés par le principe de transcendance '. C’est lui qui donne la première im-

(1) L’idée de transcendance, ainsi que les termes dont on se sert pour l’exprimer, sont familiers aux philosophes, surtout depuis Kant. On sait que certaines des questions fondamentales de la philosophie ne peuvent pas se poser sans qu’on fasse intervenir cette nécessité où est la pensée de dépasser les limites de l’expérience, comme d’ailleurs celles de l'intelligence. Dans l’expression même de principe de transcendance, elle a servi de titre à un chapitre fort intéressant de la logique (a) du Père Gratry, où il soumet à une critique approfondie le panthéisme hégelien. Elle a été utilisée, entre autres auteurs éminents, par Proudhon, et par Novalis, mais cette fois relativement à la poésie. « Les « poésies, dit-il, qu’on a eues jusqu'ici sont à la poésie qui doit « venir ce que sont à la logologie les philosophies données jus- « qu'à notre temps. Elles opèrent presque toutes dynamiquement; « la future poésie TRANSCENDANTALE pourrait s'appeler ORGA- « NIQUE » (b). Elle se répand de plus en plus. Nous la rencontrons chez M. Bergson. Elle occupe une place importante dans le récent ouvrage de M. Maurice Blondel : La Pensée (c). « Poussé à bout, « l'inventaire de la vie subjective révèle qu’elle n’est elle-même « qu’un passage ab interioribus ad superiora, el que cet ordre su- « périeur, quoique descendu et agissant en nous, reste toutefois « distinct de nous, et, sinon inaccessible, du moins TRANSCENDANT, « comme une fin ultérieure à la vie moyenne et à l’étage humain « du sujet pensant ».

a) Logique de Gratry. T. I. Livre II. Ch. II, p. 156 et suiv. Editeur Téqui, 29, rue de Tournon, 1908.

b) Fragments de Novalis. Traduction de Maeterlinck, p. 182.

c) Blondel Maurice. — La Pensée. T. I. La genèse de la pensée, et les pa- Jiers de son ascension spontanée. Ch. II. Le sujet pensant et pensé, p. 161 et aussi Zaceursus, n° 27. Logique et transcendance. (En quoi consiste la trans cendance des idées logiques et normatives, p. 378 et 379).

pulsion à leur pensée quelquefois définitive dès le premier vers; c’est lui qui, par la suite, organise leurs matériaux, qui règle, maintient et exalte le rythme durant l’enfantement de leur poème; enfin, quand l’ensemble est achevé, la fin qu’il réalise serait sans lui inintelligible et inexplicable. On ne connaît pas, en effet, la source d’où jaillit l'inspiration. Mais lintuition gratuite ne serait qu’une image, une idée, un mot enregistrés passivement par l'intelligence sans aucune vertu créatrice si, au fond de l’âme du poète, faisant corps avec sa nature, il n’existait cette nécessité qui le contraint d’aller toujours au delà de luimême, de dépasser les plans habituels de sa conscience, de surélever ses niveaux d’existence, d'élargir les horizons de sa pensée.

La vie est ascendante; elle crée, puis elle passe. En un sens, elle s’incorpore toute dans les êtres qu’elle produit; en un autre, elle les livre à eux-mêmes, leur laissant le soin de développer les virtualités qu’elle y a déposées en les créant. Ce n’est pas de abandon ni de l'indifférence. L’acte créateur persiste en eux, mais il continue d’agir, de produire au delà. « Création continuée », et en effet, elle rend les êtres engendrés par elle capables de durer. Mais en outre, loin de se reposer en eux, soit pour s’y contempler, soit pour travailler à l’épanouissement de leurs virtualités, elle ne cesse jamais d’en créer de nouveaux : individus, ou mondes; la vie semble indéfinie dans l’espace et dans le temps. Il s'ensuit que tout être doué de conscience est à la fois concentré en lui-même, et rempli de cet élan qui emporte la vie au delà, toujours plus loin, vers de nouvelles réalisations. De là, les nostalgies indéfinissables qui se mêlent {oujours au sentiment qu’il éprouve en chacun des moments de son devenir, au sein de son présent, füt-il le plus riche et le plus merveilleux. Sa mémoire ne se borne pas à conserver ou à évoquer son passé; l'écho, qui en vibre au fond de luimême, enveloppe celui de la vie universelle, des immenses, des infinies possibilités qu’elle entraîne avec