LA FONCTION DE TRANSCENDANCE

elle, et dont il retient en lui une parcelle, dont il a, au fond de sa nature, depuis ses origines, une sorte de dépôt : souvenir non stagnant, non fixé dans des formes définitives, aux limites arrêtées, mais jusque dans ses phases de sommeil, palpitant d’un besoin continuel d'expansion, tendu toujours vers une dilatation indéfinie de lui-même sur le plan extensible où le passé peut reprendre vie, redevenir présent en se mêlant aux faits, en se faisant action.

L’art devait commencer par imiter. Mais il n’a pu s'affranchir de cette nécessité, il n’est devenu révélateur des réalités recouvertes par leurs formes extérieures, dépasser les apparences, que par une coïncidence heureuse, une sorte de communion en vertu de préalables affinités entre d’une part cette mémoire universelle où reste enregistré dans les individus et dans tous les êtres l’écho de la vie qui les a crées ?, et, d'autre part, l'intuition de l'artiste grâce à laquelle il est capable de sympathiser avec la nature profonde des choses et des êtres, et de deviner le sens caché des évènements. Les poèmes vivants sont les poèmes transcendants. Bien entendu, entre le réel et l’idéal, de lexpérience sensible aux cimes de l’'Idée, innombrables sont les degrés, les niveaux intermédiaires de la vie. Il n’est pas une parcelle de matière qui ne retienne d’elle une étincelle, et qui n’ait condensé un moment de son énergie. Pas um être, même des plus rudimentaires, qui, par son organisation, si simple soit-elle, n’en rappelle la force de création, les principes d'ordre, d'harmonie par lesquels sont produits et régis les corps immenses et tout l’univers *.

(2) « L’art est enveloppé et porté, avec bien d’autres, dans « l’élan de la vie qui cherche à se réaliser » a écrit M. Delacroix. Mieux encore : « On pourrait dire que le geste primordial de « l’activité humaine contient dans sa confusion originaire toutes « les possibilités humaines ». Et enfin ceci : « L’effort vers la « vie, l’effort de la société et de l’individu pour dompter le réel, « l’aspiration à l’humanité est un riche faisceau de tendances ».

(Delacroix. — Psychologie de l'Art, p. 446).

(3) « Si votre cœur était droit, alors toute créature vous serait « un miroir de vie, et un livre rempli de saintes instructions ».

(Imitation de J.-C. L .II, ch. IV, p. 90. Traduction de Lamennais. Editeur Mame, Tours).

La poésie parcourt tous ces degrés, se développe à tous ces niveaux. Ainsi arrive-t-il que des poèmes, faciles pour le lecteur et quelquefois pour l’auteur, reflètent des profondeurs de pensée ou de sentiments aui dépassent leurs frêles motifs, la spontanéité lélère de leurs accents, les caprices subtils de leurs rythmes. C’est parce que, dans le plus petit fait, dans un geste, dans un regard furtif, des yeux autrement exercés et pénétrants que les nôtres, percevraient tout le mouvement, tout le rythme et tous les chants de la vie.

Mais cette vie ne s’est fixée nulle part. Elle n’est prisonnière d’aucun des êtres qu’elle produit, ni des évènements qu’elle provoque, ni des formes qu’elle dessine, Dans des corps immobilisés et renfermés aux limites de leur activité déterminée, le réel n’est toujours qu’une image sur laquelle flotte un souvenir, d’où s’exhalent avec des espoirs, de sourds regrets et des lancinantes nostalgies. Car si, pour nous, cette évasion de l’élan vital, du souffle créateur, de l'esprit du monde, est imperceptible, elle a ses résonances dans ces corps; elle y laisse des traces que leur mémoire conserve et à sa manière réveille, mais que recouvrent les tumultes, où qu’assourdissent les soucis, ou qu'effacent, par un bienfaisant oubli, les exigences du présent. Et c’est quand, par delà les contours des choses, leurs aspects superficiels et leurs tensions matérialisées, le poète réussit à percevoir, dans ce qui est actuel, le souvenir de l’acte créateur, quand dans l’espace, il entend la course du temps, que, dans l'instant de son émotion aitentive, il vibre avec une durée créatrice qui poursuit son œuvre, abandonnant le passé parmi des ombres suffisantes à des consciences somnolentes, c’est alors qu’il écrit des vers qui, même en apparence légers, se revêtent à l’avance d’une sûre immortalité.

Combien sont émouvantes ces phrases de Rilke où il dit si justement que « pour écrire un seul vers, il faut avoir « vu beaucoup de villes, d'hommes et de « choses. Il faut pouvoir repenser à des chemins, à