BAUDELAIRE 5 CAUSERIE

Un incident banal, d’une carrière amoureuse. La transcendance apparaîtra d'autant plus manifestement.

1 vers: contemplation, rêverie, bonheur, sans réserve. Le point d'exclamation achève et renforce l'intensité croissante de cet état voisin de l’extase où des visions de la nature se superposent à celles d’un visage admiré et possédé dans cet instant, « clair

(5) V. Lucien Capet. — Technique de l’Archet. (Introduction)

(6) Disons tout de suite que notre choix, si limité, ne comporte aucune objective signification. Les auteurs que nous citons, sans doute, nous sont des plus familiers; ils ne le sont pas exclusivement. Nous y avons eu recours comme à des exemples, servant seulement à montrer par eux que ce principe de transcendance essentiel à la pensée créatrice, se découvrirait dans tout chef” d'œuvre, de n’importe quel poète, et, bien évidemment, de tout artiste véritable, quel que soit son art. s

(7) V. Baudelaire. — Fleurs du Mal. Edition Vers et Prose, p- 106.

et rose », découpé sur la continuité d’une existence vouée au malheur et aux tourments.

2° vers : Soudain, la montée d’une mer de tristesse qui, de toutes les profondeurs et de toute l’étendue de l’être, envahit cette minute rare de détente et d’oubli, de la mer qui vient et qui repart en vertu d’un ryhme régulier de la douleur, mais qui, même « en refluant » « laisse sur sa lèvre morose »

« le souvenir cuisant de son limon amer ».

Du premier au cinquième vers, un long intervalle, rempli par une durée dense de sensations, d'échanges mutuels : peine et révolte d’un côté; de l’autre, recul au seuil de la violence; tendresse qui console et se protège elle-même; geste enfin, dont l’on devine toute la violence passionnée d’après celui qui le repousse. Alors, les images-souvenirs, envahissant le champ de la perception présente, le désir s’irritant par cette contrariété qui vient du dedans de luimême, et non du dehors, c’est le déchaînement, dans toute sa brutalité, des colères et des indignations longtemps contenues. Du « vous > au « tu », toute la distance parcourue vertigineusement entre le repos et l'effort, entre l’abandon de l'être à la spontanéité de son besoin de joie, et l’empoigne du destin comme aussi du mal universel qui, étreignant le monde, ne peut manquer de le reprendre lui-même et de le rejeter dans les bas-fonds de la vie, dans les abîmes des mauvais souvenirs. Aussitôt, sa force le délaisse; ce n’est plus le cri d’une conscience que blessent le désordre, l'erreur, l’injustice et toutes les âpretés de la nature, mais celui d’un cœur incurablement blessé, qui supplie en même temps qu’il menace et tempête, qui pleure dans ses sursauts de brutales protestations contre le sort: « Amie ». Et ce rythme de la plainte et du grondement se poursuit dans des alternances d’un tragique croissant et d'une détente même sensuelle, sans quoi cette extrême tension produirait une cassure dont la crainte le redresse au seuil du néant, pour lui conserver sa

capacité de souffrir, pour prolonger jusqu'au bout son désespoir et son cri.

Le premier vers n’était pas un de ces « dons » merveilleux qui contiennent en eux, révélé dès le commencement, tout l'avenir du poème. C’est le second qui, dans le rythme régulier, doux et déjà languissant, comme les yeux, sur la pente du rêve, jette une opposition si brusque, si violente que le mouvement s’en accroît, le tragique s’élève, la dualité se confirme, et l’on pressent qu’amorcée dans l’extase, « Causerie » finira par un hurlement et un coup d’assommoir. Ici, la transcendance est plutôt affective qu’intellectuelle, plus personnelle et subjective qu'objective et universelle. Cependant la pensée créatrice y dépasse le particulier par l'intensité de la douleur qui se confond avec le Mal.