XVI

(2) Commentar über die Salamonischen Sprüche. Einleilung, p. !.

LE RTE

tre presque entièrement et céder la place au terme Gixuos.

Les éléments de bonheur que nous avons mentionnés n’épuisent pas absolument la conception hébraïque du bonheur. De toutes les notions qui composent ce bonheur, nous avons indiqué sinon les plus importantes, celles au moins sur lesquelles les sages hébreux insistent le plus; mais ce ne sont pas les seules.

Parmi tous les biens que le sage peut posséder sur cette , terre, il en est un dont il parle moins souvent sans doute, mais qui est pour lui, — lorsqu'il en parle, — le bien suprême, celui après lequel il soupire par-dessus tout et dont la possession lui procure une félicité intérieure à laquelle rien ne saurait être comparé. Ce bien, ce n’est ni la longueur des jours, ni le grand nombre des enfants, ni la richesse. Ce bien souverain, c’est Dieu.

Je te demande deux choses :

Ne me les refuse pas avant que je meure !

s’écrie Agur, fils de Jaké, en s’adressant à l'Eternel (1).

Eloigne de moi la fausseté et la parole mensongère ; Ne me donne ni pauvreté ni richesse;

Accorde-moi le pain qui m’est nécessaire,

De peur que, dans l’abondance, je ne te renie

Et ne dise : Qui est l'Eternel?

Ou que, dans la pauvreté, je ne dérobe

Et re m'attaque au nom de mon Dieu.

Pareillement cette crainte de Dieu, qui est le commencement de la sagesse n’inspire pas seulement une observation extérieure de préceptes ; elle agit sur le cœur même. Aussi