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les sages hébreux enseignent-ils qu’il faut avant tout avoir égard au cœur, aimer le bien, y trouver sa joie :

Garde ton cœur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie (1).

Le caractère de l'homme juste, c’est que

C'est une joie pour lui de pratiquer la justice (2). Le désir des justes, c’est seulement le bien (3). Les pensées des justes ne sont qu’équité (4).

De même que les éléments du bonheur précédemment signalés nous ont conduit à la morale et à la religion, il va sans dire que c’est encore à la religion et à la morale que ces nouvelles données du bonheur nous ramènent, et d’autant plus directement qu’elles font consister le bonheur précisément dans la morale et dans la religion, et que celles-ci, qui n'étaient tout à l’heure que des moyens, deviennent des buts.

On nous reprochera peut-être d’imiter, à l’égard des proverbes que nous venons de citer, le procédé un peu trop obligeant de Leibnitz qui, à chaque proposition de Locke, ajoutait toujours : « Cela peut être pris dans un bon sens (5). » IL est certain que l’on pourrait à la rigueur expliquer les dernières déclarations que nous avons rapportées à l’aide des considérations utilitaires que nous avons indiquées plus haut. En maintenant le sens élevé et supérieur que nous leur avons attribué, nous ne croyons pourtant pas